Brennpunkt Esoterik - AGPF

22 Okkultismus
tiver Eigenschaften“ (Simone Sommer, Seminar Engel, die Boten Gottes, 4.12.93). In
Veranstaltungen und Seminaren (für ca. Euro 75,-) wird versprochen, „neben theoretischem
Wissen praktische Erfahrungen in der Zusammenarbeit mit den Engeln“ zu
vermitteln. Während die ersten solcher Angebote direkt die „Kinderphantasien,
genährt durch Märchen und Träume“ ansprachen, werden diese Märchengestalten in
den letzten Jahren mit (angeblich) indianischen Überlieferungen verbunden und den
Kunden wird versprochen, in Meditationsabenden oder Seminaren durch „angeleitete
visuelle Reisen“ einen Kontakt mit diesen Wesen herzustellen und ihren als verloren
angesehenen „Schutzengel“ wiederzufinden (Seraphim, Jul-Okt. 2001). Die verbreitete
Vorstellung eines Schutzengels wird in Verbindung zu esoterischen Gestalten
der „aufgestiegenen Meister“, „Naturgeister“ und „Kraftplätze in der Natur“ etc. gebracht.
Damit wird die Welt der Märchen in die Esoterik einbezogen. Allerdings kann
man dies auch umgekehrt für ein Verständnis der Beteiligung und Faszination an der
Esoterik heranziehen. Dann wird deutlich, dass esoterische Vorstellungen und Praktiken
Wünsche zu befriedigen versprechen, die im Reiche der Märchen und Träume
ihren Ort haben. Zugleich wird einsichtig, dass esoterischen Vorstellungen unerfüllte
und vor allem unerfüllbare Wünsche zugrunde liegen. Die Konsumenten von Märchen,
sei es als Buchlektüre oder im Film, räumen diesen allerdings keinen Platz im
realen Leben ein.
In manchen esoterischen Therapien werden Engel wie Teufel als Projektionsbilder der
eigenen psychischen Strebungen verwendet. Dies gilt besonders für alle esoterischen
Therapieverfahren, die sich an den Psychoanalytiker Carl Gustav Jung (1875-1961) anlehnen.
C. G. Jung hat sich selber viel mit Okkultismus beschäftigt und in seinen Therapien
und Theorien auch mit okkulten Vorstellungen experimentiert.
2.9. Hexen
Auch die Gestalt der Hexe ist in letzter Zeit den meisten Menschen durch Bücher wie
die „Kleine Hexe“ und aus Jugendzeitschriften bekannt, früher auch durch Grimms
Märchen. Doch war die Hexenfigur nicht immer mit amüsanten Geschichten verbunden,
im Gegenteil: in der frühen Neuzeit wurden Frauen unter dem Vorwurf der
Hexerei verfolgt, gefoltert und ermordet. Die Schätzungen der damaligen Opfer liegen
zwischen 100.000 und einer Million. Die Anklagen gegen die als Hexen gebranntmarkten
Frauen (in deutlich weniger Fällen auch gegen Männer) sind in der Regel den
als krankhaft zu bewertende Phantasien ihrer männlichen Inquisitoren und Verfolger
entsprungen. 29 Ob es außerhalb dieser Phantasien die den Frauen vorgeworfenen
Taten wie Schadenzauber, Teufelsbuhlschaft, Hexensabbate usw. überhaupt gegeben
hat, muss mit guten Gründen bezweifelt und abgewiesen werden. Um so überraschender
war es dann, dass in der spirituellen Frauenbewegung diese explizit männliche
Phantasie der Hexe von Frauen zur Identifikationsfigur für die Emanzipation
29 Vgl. Becker, Bovenschen, Brackert (Hg.): Aus der Zeit der Verzweiflung, Frankfurt a.M. 1977