Brennpunkt Esoterik - AGPF

Verbreitung und Organisationsformen des modernen Okkultismus
5. Verbreitung und Organisationsformen
des modernen Okkultismus
5.1. Verbreitung des modernen Okkultismus
In den 1980er Jahren war in den Medien immer wieder die Rede von einer Okkultwelle,
die durch (West-) Deutschlands Schulen „schwappe“. Diese Meldungen hatten
zahlreiche, z. T. erschreckende Berichte über Einzelfälle zur Grundlage. Von solchen
erschreckenden Fällen wird seitdem immer wieder berichtet.
Erst seit Anfang der neunziger Jahre wurden empirische Erhebungen zur Beteiligung
Jugendlicher an okkulten Praktiken und Vorstellungen durchgeführt. Deren Ergebnisse
zeigen freilich kein einheitliches Bild. Dies liegt zum Teil an der Anzahl der in
den verschiedenen Erhebungen Befragten, zum Teil begründen sich die Unterschiede
aus dem Untersuchungsgebiet (Großstadt – ländliche Regionen; große Unterschiede
finden sich auch zwischen Ost und West). Schließlich ergeben sich deutliche Unterschiede
daraus, wonach gefragt wurde. Die Shell Studie 96 von 1992 fragte nach der
Mitgliedschaft in „okkulten Gruppen“ und fand heraus, dass 3% der Befragten sich als
Mitglieder einer solchen Gruppe verstanden (4% der befragten Jugendlichen in den
alten und 1% in den neuen Bundesländern). Nun sind, wie gezeigt, Okkultisten Individualisten,
jeder setzt sich wie in einer Brikolage (Schnipselbild) seine eigenen Praktiken
zusammen und wählt die Vorstellungen aus, die ihm zusagen. Dies bildet kaum
eine Grundlage für verbindliche Gruppenbildungen. 97 Jugendliche und erwachsene
Okkultanhänger verhalten sich eher wie ein Publikum oder wie Klienten und Kunden,
die die jeweils favorisierten Praktiken und Vorstellungen, bzw. ihr jeweiliges Idol
wechseln.
J. Mischo hat 1990/91 in Rheinlandpfalz 1754 Jugendliche befragt und von diesen 31,1 %
Okkultpraktizierende festgestellt. 98 A. Bucher befragte 1994 650 Schweizer Jugend-
96 Shell, Jugendwerk d. D.S. (Hg.): Jugend 92. Lebenslagen, Orientierungen und Entwicklungen im
vereinigten Deutschland, 4 Bde., Opladen: Leske und Budrich 1992.
97 Die Schwierigkeiten, auf der Grundlage okkulter Vorstellungen eine soziale Organisation zustande
zu bringen, kann man an dem 1995 gegründeten, kurzlebigen Dachverband der Geistheiler beobachten.
In ihm sollen zunächst ca. 23 Einzelverbände mit ca. 50.000 Personen organisiert gewesen
sein; die meisten davon Interessierte und Kunden, aber auch ca. 2500 Personen, die sich selber
als Geistheiler verstanden, wie der frühere 1. Vorsitzende H. Wiesendanger berichtet. Drei
Jahre später waren gerade noch 2.000 Menschen durch den DGH vertreten. (Wiesendanger
(Hg.): Hat geistiges Heilen Zukunft? In: Geistiges Heilen für eine neue Zeit, München: Kösel 1999,
S. 358-408, S. 384, S. 397. Der Zerfall dieses Verbandes hat sicherlich, wie der dann ausgetretene
1. Vorsitzende schreibt, auch Gründe „in einem Gemisch von persönlichen Animositäten, Eitelkeit
und ideologischer Verbohrtheit“ (S. 381), – solche Probleme gibt es in jeder sozialen Organisation –,
98
grundlegender dürften jedoch die inneren Widersprüche okkulter Vorstellungen sein.
J. Mischo: Okkultismus bei Jugendlichen. Ergebnisse einer empirischen Untersuchung, Mainz: Grünewald
1991.
53