Brennpunkt Esoterik - AGPF

Verbreitung und Organisationsformen des modernen Okkultismus
3. Es gibt aber einzelne, meist sehr kleine Gemeinschaften, die zumindest im Innenverhältnis
eine Verpflichtung herzustellen suchen. Sie verbinden einen Eintritt häufig
mit mehreren Initiationsstufen. Dazu werden die Vielzahl der Logen, okkult Gruppen,
neugnostische Gruppen, Druiden-Vereine, Hexen-Covens u.a. gezählt, die z. T. internationale
Verbindungen und Verflechtungen haben, aber in ihrem Wirkungsbereich
meist auf einen privaten Sektor in der Freizeit ihrer Anhänger begrenzt bleiben. Nicht
alle diese Gruppen sehen sich (zu Recht) als okkult oder esoterisch an.
Durch Berichte in der Presse sind dagegen die mit dem Etikett „Satanismus“ bezeichneten
Gruppen und rechte Esoterikgruppen bekannt geworden (vgl. dazu Teil II und
III des Bandes). Leider sind solche Gruppen nur schwer zu beobachten, da sie auf
ihrem Geheimcharakter bestehen. Die gelegentlichen Berichte von Aussteigern und in
der Presse lassen sich in der Regel nur schwer überprüfen und sind von Sex und Crime
geprägt. Leider muss man allerdings hinzufügen, dass die Berichte von Aussteigern in
Fällen, in denen eine Überprüfung möglich war, fast immer bestätigt wurden. Zinser
ist es nur zwei Mal gelungen eine sog. „Schwarze Messe“ auf einem Friedhof zu beobachten.
Beide Male löste sich die Inszenierung rasch in Gelächter auf, da man dem
Herrn Professor einmal vorführen wollte, wonach er gefragt hat. Auch mit statistischen
Mitteln lässt sich über solche Gruppen kaum etwas herausfinden, da die Beteiligung
an solchen Gruppen sich in einem Prozentbereich bewegt 109 , der eine weitere
Analyse mit auch nur abgesicherten Vermutungen ausschliesst. Es wird sich kaum
etwas über Größe und Verbreitung solcher Gruppen aussagen lassen, doch darf man
deshalb nicht bestreiten, dass es diese Gruppen gibt. Es liegen einzelne, glaubwürdige
Berichte vor über Ekeltraining, Gewalt, abgenötigter Kriminalität, durch die solche
Gruppen zu einer Gemeinschaft verschworen, die Mitglieder von ihrem sonstigen sozialen
Umfeld isoliert und ein Ausstieg verhindert werden soll. Sie können von Sachkundigen
auch im Internet aufgespürt werden. Eine zureichende Erforschung, sogar
nur Bestandsaufnahme ist bisher kaum erfolgt. Für die Erforschung solcher Gruppen
sind andere als die von Zinser verwendeten Methoden erforderlich. Es wird sich auch
kaum entschieden lassen, ob es sich um extremistische Ausnahmen, oder um eine
zumal für die Jugendkultur relevante Erscheinung handelt. Doch wird man sich bei
dem möglicherweise Ausnahme- und Einzelcharakter solchen Extremgruppen nicht
beruhigen dürfen. Jedes einzelne Mädchen und jeder einzelne Junge, der in solchen
Gruppen psychisch oder physisch missbraucht und in die Irre geführt wird, ist eine
und einer zuviel. Viele Esoteriker allerdings zählen Satanistische Gemeinschaften
nicht zur Esoterik, auch wenn in diesen zahlreiche esoterische Praktiken ausgeübt
werden, und die rechte Esoterikszene ist ihnen meist unangenehm. Im Teil II und III
dieses Bandes werden Satanismus und die politisch rechte Esoterik thematisiert.
109 Bei Erwachsenen meist unter einem %, bei Jugendlichen aktiv bis zu 2,4 %, passiv nochmals bis zu
1,9 %. Vgl. Zinser: Jugendokkultismus in Ost und West, München 1993, Tabellen. Diese Daten entsprechen
den Ergebnissen der Shell-Studie. Allerdings muss man hierbei noch berücksichtigen,
dass ein großer Teil des Jugendsatanismus pubertärem Protest entspringt, wie die Gespräche, die
neben den statistischen Untersuchungen durchgeführt wurden, zeigen.
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