Brennpunkt Esoterik - AGPF

Satansvorstellungen von der Bibel bis zum Mittelalter
2. Satansvorstellungen von der
Bibel bis zum Mittelalter
Die Bibel kennt viele Bezeichnungen für Satan 3 . Nicht nur als „Fürst dieser Welt“ (Mt),
Herrscher der Dämonen, Teufel 4 , sondern auch im hebräischen Sprachgebrauch der
Beelzebub 5 . Nach der griechischen Übersetzung des Alten Testaments, der Septuaginta
wird Satan als Widersacher, boshafter Gegner oder auch der potentielle Saboteur
in den eignen Reihen (1. Sam 29,4) bezeichnet. Erst später im Hiob-Prolog erscheint
Satan im „himmlischen Hofstaat“ Gottes als der „Chefankläger“ (Staatsanwalt) der
Frommen. Im Alten Testament ist der Satan noch nicht der Teufel und Widersacher im
späteren Sinn des Wortes, auch kein widergöttliches böses Prinzip. Im späten biblischen
Judentum erfährt der Teufel eine Identifikation mit dem Todesengel und die
Umdeutung zum Bösen, bösen Trieb. Er versucht, das Verhältnis zwischen Gott und
Israel zu (zer)stören oder zumindest die Menschen von Gott abzubringen. In den
Qumranschriften wird Belial in einem dualistischen System verankert und als böser
Geist (Satan) bezeichnet. Gott hat zwei Geister geschaffen, den des Lichts und den
Geist (Engel) der Finsternis, der Feindschaft, Unzucht, Reichtum und Verunreinigung
des Heiligtums sind die „drei Netze Belial’s“. Die endzeitliche Vorstellung der Qumrangemeinde
spiegelt sich in der Auffassung wider, dass nach der Trennung vom übrigen
Volk, Belial und seine „Söhne der Finsternis“ gegen Israel losgelassen, aber letztendlich
in einer apokalyptischen Schlacht von Gott in seine Schranken gewiesen wird.
Im Neuen Testament treffen wir 37mal auf diábolos, 36mal satanas und 7mal auf Beelzebub.
Daneben finden sich aber auch andere Bezeichnungen wie Feind, der Böse,
Fürst dieser Welt oder Widersacher.
Das paulinische Schrifttum scheint sich an das dualistische qumranische Gedankengut
anzulehnen (2. Kor). Gegensatzpaare wie Licht Finsternis, Christus – Beliar, Gerechtigkeit
– Gesetzlosigkeit, gläubig – ungläubig sind ein typisches Merkmal dafür.
Satan kann durch sein Wirken viel Unheil, Beschwernisse und Krankheit anrichten.
Gegen seine Versuchungen helfen nur die Waffenrüstung Gottes (Eph 6,11.16) und die
entschlossene Hinwendung zu Gott (Jak 4,7), denn der Teufel hat die Macht über den
Tod (Hebr 2,14). Die johanneischen Schriften kennen den Teufel als Schlange in Anlehnung
an die Urgeschichte (Gen 3), der Teufel ist der Mörder, Lügner von Anfang an.
Menschen, die in seinen Machtbereich kommen, werden „Kinder des Teufels“ genannt,
werden und übernehmen seine Wesensart, die sich in den gleichen Taten widerspiegelt. 6
3
Satanas = Widersacher.
4 diabolos (griech. = durcheinanderwerfen, auseinanderbringen, anklagen, Vorwürfe machen,
5
6
verleumden, täuschen, u.a.
Es ist nicht ganz geklärt, welche Bedeutung diesem Begriff zugrundeliegt. Möglich wäre „Ba’al
zebub“ = Herr der Höhe (Himmelsgott), wahrscheinlicher: „Ba’al zibbul“ Herr des Kots, Dungs, Göt-
zenopfers aber auch „Ba’al zevuv“ = Gott der Fliegen.
Sh. den hervorragenden Artikel von H. Bietenhard im Theol. Begriffslexikon., Wuppertal 1972,
3. Aufl., Bd. III, S. 1057ff
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