Vollversion (1.57 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Literatur
REZENSIONEN
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Die christliche Rechte in den USA:
Protest – Anpassung – Etablierung
Im Titel des Buches spiegelt sich schon die These
– und zugleich das Ergebnis dieser Untersuchung
wieder: Die christliche Rechte unterliegt
– wie jede soziale Bewegung – den besonderen
Eigenheiten des politischen Systems der USA:
„Die Funktionsimperative dieses Systems lassen
grundsätzlich, wie in den folgenden Abschnitten
gezeigt werden soll, die Anpassung
und Etablierung von sozialen Bewegungen erwarten“
(S. 16). Der Autor wendet sich damit
sowohl gegen Thesen, die eine Radikalisierung
der christlichen Rechten (Theokratie u. Faschisierungstendenzen)
als auch ihre Marginalisierung
erwartet haben.
Damit ist zugleich auch klar, was diese Untersuchung
nicht ist und auch nicht sein will:
Eine Bestimmung der religiösen Identität, der
Herkunft, der soziologischen Stabilität der (neuen)
christlichen Rechten als gesellschaftlichem
Segment. Und daher rührt auch die wenig zufriedenstellende
Definition der christlichen Rechten
als „konservative Protestanten, die sich
durch strenge Konformität mit bestimmten
Glaubensdoktrinen des Christentums auszeichnet
und einen starken missionarischen Anspruch
hat.“ (S. 11).
Das politische System und seine
Integrationsfähigkeit
Thema dieser Habilitiationsschrift ist also eher
das politische System der USA und seine Integrationsfähigkeiten
sozialer Bewegungen am
Beispiel der (neuen) christlichen Rechten, so
dass am Ende der Lektüre der Eindruck vorherrscht,
dass die ausführliche Analyse (Die
Entstehung der neuen christlichen Rechten (S.
35-61) – Die neue christliche Rechte in den achtziger
Jahren (S. 75-120) – Die Christliche Rechte
105
in den neunziger Jahren (S. 121-259) – Die
Entwicklung (S. 283-299) – Integration durch
Partizipation (S. 299-324)) nur paradigmatisch
für die ,Integrationsfähigkeit‘ (und Demokratiefähigkeit?)
des politischen Systems der USA
steht. Dies wäre dann auch die eigentlich zu
diskutierende These der vorliegenden Untersuchung.
Geburtsstunde der neuen christlichen
Rechten
Aber zunächst zur Analyse der (neuen) christlichen
Rechten selbst: Für Brocker ist ein erster
Ausgangspunkt der Formierung des evangelikalen
Milieus in der Liberalisierung der
USA in den sechziger und siebziger Jahren zu
suchen, die zu deren Verunsicherung, nicht jedoch
schon zu ihrer Politisierung führte. Die
Geburtststunde der neuen christlichen Rechten
ist vielmehr in Kooperationsbemühungen
der ,Neuen Rechten‘, des Neokonservatismus
mit „evangelikalen Geistlichen und Fernsehpredigern“
(S. 53) zu sehen: „Ohne den Rückgriff
auf die vorhandenen Ressourcen der Neuen
Rechten und ohne das Wirken der protestantisch-fundamentalistischen„Bewegungsunternehmer“,
die die latent vorhandene Unzufriedenheit
im evangelikalen Milieu aufgriffen,
bündelten und in organisatorische Aktivitäten
übersetzten, wäre die politische Mobilisierung
des Evangelikalismus nicht gelungen
und die soziale Bewegung der Neuen Christlichen
Rechten nicht zu nationaler politischer
Bedeutung gelangt.“ (S. 53): Wir erinnern uns
an die ,moral majority‘ als sichtbarem Ausdruck
dieser ersten Phase der Bewegung. Obwohl
am Ende dieser Phase der Zusammenbruch
der wichtigsten Organisationen dieser
Bewegung stand, resümiert Brocker, dass sie
zumindest in der „Aufmerksamkeitsstrukturierung
überaus erfolgreich gewesen“ (S. 119)
seien: Abtreibung, öffentliches Schulgebet, religiöse
Grundlagen der Moral standen wieder
auf der politischen Tagesordnung.