Vollversion (1.57 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Soziale und politische Aktivitäten ‚neuer religiöser Bewegungen‘ in Japan
neuen restriktiven gesetzlichen Bestimmungen
und die Gegenmobilisierung der Anti-Kult-Bewegung,
gestaltet sich für sie eine effektive
Ressourcenmobilisierung schwierig und sie ziehen
sich häufig aus der Öffentlichkeit zurück.
Nichtsdestotrotz gehören religiöse Bewegungen
zu einem festen Bestandteil innerhalb der
japanischen Gesellschaft und Politik. Aufgrund
ihrer millionenstarken Mitgliederzahl bzw. Wählerschaft
und Finanzkraft bilden sie auch
weiterhin eine bedeutende politische Kraft.
Allerdings haben sich im Gegenzug zu den
ungünstigen Gelegenheitsstrukturen für religiöse
Bewegungen die Mobilisierungspotenziale
für NGOs erheblich verbessert. Der Staat
hat ihnen durch ein 1998 erlassenes Gesetz
ähnliche Vorteile wie religiösen Bewegungen,
z.B. Steuererleichterungen, zugebilligt und
fördert sie u.a. finanziell. Zudem besitzen
NGOs inzwischen eine relativ breite gesellschaftliche
Akzeptanz. Daher liegt die Vermutung
nahe, dass sich in Zukunft zwischen
religiösen Bewegungen und NGOs ein zunehmender
Wettbewerb um Mitglieder entwickelt.
Um diesen Befund zu bestätigen sind
allerdings empirische Untersuchungen zu den
Rekrutierungsbasen dieser Bewegungen notwendig.
Dr. Iris Wieczorek (geb. 1967) ist wissenschaftliche
Referentin am Institut für Asienkunde
in Hamburg und zuständig für die Bereiche
Gesellschaft, Technologie und Forschung.
Zudem unterrichtet sie an der Universität Hamburg.
Ihre Mail-Anschrift lautet: wieczorek@
ifa.duei.de
Anmerkungen
1 Im Gegensatz zu Europa, das maßgeblich
durch das Christentum geprägt wurde, ist die
japanische Kultur durch einen Pluralismus und
Synkretismus religiöser Traditionen gekennzeichnet.
Im Wesentlichen sind es die folgenden
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einheimischen und von außen eingeführten
Haupttraditionen sowie Mischungen daraus, die
das religiöse Umfeld in Japan geformt haben:
Shintô, Buddhismus, Konfuzianismus, Taoismus,
Christentum und verschiedene regionale
Volksreligionen.
2 Eine synkretistische Gruppe, die sich selbst
als Mischung von Wissenschaft und Religion
versteht.
3 Erst seit dem Giftgasanschlag der Aum
werden religiöse Bewegungen zunehmend im
Kontext sozialer Bewegungen behandelt und
entsprechende Theorien, die maßgeblich von der
westlichen Bewegungsforschung beeinflusst
sind, werden verstärkt beachtet (ausführlicher
Wieczorek 2002: 84).
4 Diese Bewegung hat eigenständige Riten
und Praktiken aus dem japanischen esoterischen
Buddhismus (Shingon) entwickelt (vgl. Reader
1991, Prohl 2004).
5 Sie hat ihre Wurzeln im Shintôismus, stellt
die Ahnenverehrung und die Reinigung bzw.
Heilung von Körper, Geist und Seele durch
Handauflegen in den Mittelpunkt ihrer Aktivitäten.
6 Die Lehren der GLA, anhand derer die Mitglieder
an sich selbst arbeiten, basieren insbesondere
auf dem Buddhismus und dem Christentum
(vgl. Wieczorek 2002: 126-177).
7 Die Shinnyôen ist eine sehr traditionell geprägte
Religionsgemeinschaft mit eigenständigen
Shingon-Riten. Zum rapiden Mitgliederwachstum
der Bewegung in den 1970er Jahren
hat insbesondere beigetragen, dass die Mitglieder
durch ein spirituelles Medium Kontakt mit
dem Jenseits aufnehmen können.
8 Anhand von Schätzungen der Autorin aufgrund
von teilnehmenden Beobachtungen erscheint
die Zahl von etwa 500.000 aktiven Mitgliedern
eher realistisch.
9 Nach eigenen Angaben zählt sie 8,1 Mio.
Haushalte (vgl. www.sokagakkai.or.jp). Die
Angaben der Mitgliederzahlen religiöser Bewegungen
sind häufig überhöht. Doch die Tatsa-