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Inhalt Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004 EDITORIAL .................................................................................................................................... 2 Does Religion Matter? Zum Verhältnis von Religion und sozialer Bewegung 6 Erratum ESSAY .................................................................................................................................... 7 Otto Kallscheuer Kirche als Bewegung? Das Pontifikat Johannes Pauls II. AKTUELLE ANALYSE .................................................................................................................................... 16 Marie-Theres Wacker Gender trouble im Vatikan 21 Dieter Rucht und Mundo Yang Wer demonstrierte gegen Hartz IV? THEMENSCHWERPUNKT .................................................................................................................................... 28 Ulrich Willems Religion und soziale Bewegungen – Dimensionen eines Forschungsfeldes 42 Michael Minkenberg Die Christliche Rechte in den USA als politischer Akteur 53 Michael Haspel Organisierte religiöse Akteure: Die amerikanische Bürgerrechtsbewegung und die Bürgerbewegung in der DDR 61 Dietrich Reetz Aktuelle Analysen islamistischer Bewegungen und ihre Kritik 69 Iris Wieczorek Soziale und politische Aktivitäten ‚neuer religiöser Bewegungen‘ in Japan 78 Joachim Süss Der Sektenkomplex Zur Delegitimierung religiöser Alternativen durch einen pluralisierungskritischen Diskurs PULSSCHLAG .................................................................................................................................... 86 Alexander Leistner Geburtshelfer oder Jungbrunnen? Das Verhältnis von Religion und sozialer Bewegung am Beispiel der DDR- Friedensbewegung 91 Claudia Ritter Ein Chamäleon und das Biest Kollektive Identitätsbildung in der Europäischen Union 96 Carsten Nemitz Wahlkämpfe in Europa 100 In memoriam: Dr. Thomas Wex TREIBGUT .................................................................................................................................... 101 Materialien, Notizen, Hinweise LITERATUR .................................................................................................................................... 105 Die christliche Rechte in den USA (Michael Ramminger, Münster) 107 Jesus Freaks – ganz normale Gläubige? (Edith Winner, Berlin) 109 Neues von der Zivilgesellschaft? (Jochen Roose, Berlin) 112 Geschlecht als politische und politikwissenschaftliche Kategorie (Claudia Brunner, Wien) 112 Frauenbewegung und EU-Erweiterung (Claudia Neusüß, Berlin) 116 ANNOTATIONEN .................................................................................................................................... 117 AKTUELLE BIBLIOGRAPHIE .................................................................................................................................... 123 ABSTRACTS .................................................................................................................................... 128 IMPRESSUM .................................................................................................................................... 1
2 Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004 Does Religion Matter? Zum Verhältnis von Religion und sozialer Bewegung Die Renaissance der Religion in der Politik Am Morgen des 3. November 2004 rieben sich viele Europäer verwundert die Augen. Amerika hatte gewählt – und es hatte den Präsidenten gewählt, der deutlicher als viele seiner Vorgänger im Amt aus seiner starken religiösen Bindung und seinen religiösen Überzeugungen keinen Hehl gemacht hatte. Seinen Sieg hatte er zu einem wesentlichen Teil dem Mobilisierungserfolg einer religiösen Bewegung, der christlichen Rechten, zu verdanken. Sein Erfolg war auch einem Programm geschuldet, in dem moralische und Wertfragen sowie deren religiös motivierte Lösungen einen prominenten Platz einnahmen. „It’s the economy, stupid!“, die erfolgreiche Devise der Wahlkampfstrategen Bill Clintons, hatte zumindest in dieser Wahl ihre Geltung verloren: „It’s religion and its values, stupid!“. Schon in den Wochen und Monaten vor der Wahl hatte man wieder erstaunt zur Kenntnis nehmen müssen, welch bedeutsame Rolle Religion im Leben einer sehr großen Anzahl von AmerikanerInnen einnimmt. Dabei beschränkt sich die Rolle der Religion aber keineswegs auf das private Leben, sondern ist – trotz oder wegen des ersten Verfassungszusatzes, der die Trennung von Staat und Kirche gebietet – Bestandteil der politischen Kultur und ein Faktor des öffentlichen und politischen Lebens. Nach dem nationalen Mythos ist Amerika ‚God’s own country‘, das Gelöbnis der Loyalität zur Fahne und zur Republik beschwört Amerika als „one Nation under God“. Gut, mögen sich viele Europäer nach dem ersten Schreck beruhigt haben, Amerika ist schon immer eine Ausnahme gewesen, Amerika ist nicht Europa. Denn moderne westliche Gesellschaften, das zeigt der Blick nach Europa, sind säkularisierte Gesellschaften. Die christlichen Kirchen leiden unter einem endemischen Mitgliederverlust, und die Zahl der aktiven Mitglieder ist längst zur Minderheit geworden. In der Politik spielt Religion keine entscheidende Rolle mehr. Selbst in den Programmen und der Regierungspraxis der europäischen Parteien, die nach wie vor das große ‚C‘ im Namen führen oder sich explizit als christliche Parteien verstehen, wird die religiöse Dimension zunehmend an den Rand gedrängt. Die christlichen Kirchen sind z.B. in der Bundesrepublik zwar eine deutlich vernehmbare Stimme der politischen Öffentlichkeit. Ihr politisches Engagement wird jedoch – anders als noch in den 1950er und 1960er Jahren, als der Politikwissenschaftler Thomas Ellwein den ‚Klerikalismus in der deutschen Politik‘ anprangerte, ‚Hirtenworte‘ zur Wahl an der Tagesordnung waren und heftige kulturpolitische Kämpfe um die konfessionelle Prägung der Schule ausgefochten wurden – nicht mehr als Bedrohung der Freiheit wahrgenommen. Gesellschaftliche Bedeutung haben sie allenfalls noch durch die Übernahme sozialer Aufgaben. Dementsprechend sind auch immer seltener Forderungen nach einer radikalen Trennung von Staat und Kirche zu vernehmen. Blickt man jedoch über den Tellerrand Europas, dann zeigt sich schnell, dass Europa alles anders als die Regel, sondern vielmehr selbst eher die Ausnahme darstellt. Der Islam breitet sich höchst erfolgreich im arabischen Raum, in Afrika und in Zentral- und Südasien aus. Christliche Kirchen und Bewegungen verzeichnen in Afrika, Lateinamerika und in Asien erhebliche Wachstumsraten. Religion scheint auch nicht mehr nur etwas für arme Leute zu sein, wie dies jüngst noch einmal Ronald Inglehart behauptete. Dies wird deutlich, wenn man auf die religiöse Vitalität moderner und sich rapide modernisierender Gesellschaften im asiatischen Raum blickt, um von Amerika zu schweigen. Aber auch in Europa meldet sich die Religion zurück. Allerdings in Form von Konflikten, und daher wird diese Rückkehr auch als Bedrohung empfunden. Es handelt sich zum einen um
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