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Deutschland nicht mehr als 10 000 Mitglieder
zählenden Jesus Freaks in die so mächtige wie
reaktionäre Bewegung der amerikanischen
Evangelisten einzuordnen, doch zahlreiche ideologische
Parallelen und konkrete Vernetzungsbemühungen
sind unbestreitbar vorhanden.
Hier sollten progressive Christen und andere
rechtzeitig den Dialog suchen und das Feld
nicht den Heilsbringern von rechtsaußen überlassen.
Authentisches Bild der Szene
Publikationen des Archiv der Jugendkulturen
zeichnen sich ja üblicherweise dadurch aus,
dass sie frühzeitig – bevor die Wissenschaft
und die seriöse Publizistik das Thema entdeckt
– auf neue, gesellschaftlich relevante Entwicklungen
im Umfeld jugendlicher Kultur- und
Freizeitwelten aufmerksam machen. Dass das
kleine private Institut so schnell wie fundiert
auf Trends reagieren kann, liegt an der immer
wieder bewusst gesuchten Nähe zu den Szenen
selbst. Selbst Angehörige üblicherweise
verdeckt agierender Szenen wie Satanisten oder
Neonazis werden –trotz offen bekundeter inhaltlicher
Distanz – mit dem Versprechen geködert,
ausführlich und unzensiert zu Wort zu
kommen. So sind die Veröffentlichungen des
Archiv der Jugendkulturen stets sehr genaue,
authentische Abbilder der subkulturellen Realität
vor allem von Szenen, an die sich ‚normale‘
ForscherInnen oft gar nicht herantrauen
oder schon aufgrund ihres Habitus keine Chancen
haben – und damit eine unerschöpfliche
und unverzichtbare Quelle für die Arbeit eben
dieser anderen WissenschaftlerInnen, aber
auch für politische BildnerInnen, Medien- und
Bewegungsmenschen.
Theoretische Reflexion steht zurück
Die theoretische Reflexion, gar Theoriebildung
ist allerdings keine Stärke der eher ethnographisch
ausgerichteten Studien des Archiv der
Jugendkulturen. Das gilt auch für die beiden
Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004
neuen Veröffentlichungen: Farin liefert ergänzend
zu den zahlreichen und durchaus widersprüchlichen
und spannenden O-Tönen der
,Freaks‘ eher knappe Kommentierungen, erläutert
allerdings zum ersten Mal in einem Anhang
ausführlich die Arbeitsweise und Forschungspraxis
,seines‘ Hauses. Kurt Möller,
als betreuender Professor der studentischen
Forschungsgruppe ,Jugend und Religion‘ an
der Fachhochschule für Sozialwesen im baden-württembergischen
Esslingen, stellt der
Arbeit zwar ein zwölfseitiges Essay zum religiösen
Revival voran. Doch auch hier stehen
Interviews im Mittelpunkt, die seine StudentInnen
mit christlichen, islamischen und jüdischen
Jugendlichen sowie Neonazis und Fußballfans
über ihre religiösen Vorstellungen
führten. Vielleicht mit Ausnahme der Neonazis
sind es keine extremen Jugendlichen, die
hier zu Wort kommen, sondern eher ganz normale
Gläubige zwischen 12 und 30 Jahren,
wie man ihnen überall zwischen Rostock und
Passau begegnen kann. Aber gerade das – und
die Abfolge kontrastreicher, aber oft auch erstaunlich
übereinstimmender Statements verschiedener
religiöser ,Konfessionen‘ – macht
auch den besonderen Reiz dieses Buches aus,
das zwar nicht die Frage beantworten kann
(und will), ob es generell zu einem Comeback
der Religiosität unter Jugendlichen kommt,
aber einen durchaus tiefgründigen Einblick in
das Seelen- und Geistesleben derjenigen Jugendlichen
bietet, deren Sinnsuche bereits in
diverse religiöse Pfade gemündet ist.
Edith Winner, Berlin
Besprochene Literatur
Projektgruppe Jugend und Religion/Möller,
Kurt 2005: If God is a DJ. Religiöse Vorstellungen
von Jugendlichen. Berlin: Archiv der Jugendkulturen.
Farin, Klaus 2005: Freaks für Jesus. Die
etwas anderen Christen. Berlin: Archiv der Jugendkulturen.