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Michael Minkenberg
Die Christliche Rechte in den USA als politischer Akteur
1 Die amerikanische Christliche
Rechte: von der Bewegungs- zur
Parteiorganisation?
Die christliche Rechte in den USA gehört zu
den am besten erforschten religiösen Bewegungen
in westlichen Demokratien, wozu sicher
auch ihre Langlebigkeit entgegen allen Prognosen
ihres Niedergangs oder Verschwindens beigetragen
hat (Brocker 2003; Bruce 1988; Minkenberg
1990). Hinzu kommt, dass sie ein
besonders enges Verhältnis zur Republikanischen
Partei und, mit der Amtsübernahme von
Präsident George W. Bush 2001, eine Nähe zur
politischen Macht in Washington erlangt hat wie
nie zuvor. Dies hat Rückwirkungen auf die Akteursrolle
der Christlichen Rechten.
Im vorliegenden Beitrag soll in Anlehnung
an die von Mayer N. Zald und John D. Mc-
Carthy angesprochene Dimension der Verwicklung
religiöser Bewegungen in die Politik und
ihren Kontext (staatliche Regulierung, Gegenbewegungen,
Verbündete in Parteien und anderen
Bewegungen, vgl. hierzu den Beitrag von
Willems in diesem Heft) die Christliche Rechte
in den USA untersucht werden. Dabei stehen
vor allem deren Aktionsrepertoire und Aktionsradius
in der amerikanischen Politik und weniger
das Zusammenspiel mit anderen Bewegungen
oder einzelne zentrale Konfliktfelder (Schulgebet,
Abtreibung) im Mittelpunkt.
Hierzu sollen die Agenda der Christlichen
Rechten sowie Wandlungen in ihrem Organisationsfeld
im Übergang vom 20. zum 21. Jahrhundert
aufgezeigt und sodann in Beziehung
zum politischen Umfeld, insbesondere zur Republikanischen
Partei gestellt werden. Es wird
die These vertreten, dass die Eigenständigkeit
der Christlichen Rechten einer zunehmenden
Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004
Unterwerfung unter die Regeln der Parteipolitik
und einer Instrumentalisierung durch die
Partei gewichen ist.
2 Themenfelder und Agenda: Bibel
und Burke
Die Christliche Rechte kann als eine politische
und soziale Bewegung verstanden werden, die
entscheidend zur Politisierung und Mobilisierung
des amerikanischen protestantischen Fundamentalismus
ab Mitte der 1970er Jahre beigetragen
hat. Fundamentalismus bedeutet hier
eine ausgeprägte religiöse Orthodoxie, die sich
auf die Unfehlbarkeit des biblischen Wortes und
eine selektive Adaption religiöser Traditionen
gründet sowie in einer diesseitigen Haltung dezidiert
gegen bestimmte Ausprägungen der
Moderne wie Liberalismus und Säkularismus
Stellung bezieht (Ammerman 1991). Die politische
Mobilisierung und Organisation des protestantischen
Fundamentalismus durch die
Christliche Rechte kann daher als moderne antimodernistische
Reaktion zur Bewahrung der
fundamentalistischen Lebenswelt in einer sich
rapide ändernden Umwelt aufgefasst werden
(Casanova 1994: 137-157). Die politische Programmatik
der Christlichen Rechten wurde von
Theodore Lowi (1996: 6) treffend als Mischung
aus Bibel und Edmund Burke 1 , in der sich etatistische
und populistische Elemente verbinden,
charakterisiert.
Diese Agenda ist an eine grundlegende Diagnose
eines Werteverfalls und einer moralischen
Krise seit den 1960er Jahren geknüpft.
In der Reagan-Ära stellte Paul Weyrich (1986:
C4), einer der führenden Strategen der Christlichen
Rechten und Mitbegründer von Moral
Majority und der Christian Coalition fest: „The-