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124 Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004
Dieter Rucht/Mundo Yang: Wer demonstrierte gegen Hartz IV?, FJNSB 4/2004, S. 21-27
In einer aktuellen Untersuchung zu der Frage, wer demonstrierte im Frühherbst 2004 gegen Hartz IV
kommen die beiden Berliner Sozialwissenschaftler vom Wissenschaftszentrum Berlin, Dieter Rucht und
Mundo Yang, zu folgenden Erkenntnissen: Der typische Demonstrant kommt aus dem Osten, ist männlich,
im Alter zwischen 50 und 55 Jahren, steht in einem unsicheren Arbeitsverhältnis oder ist arbeitslos.
Er kehrt sich von den etablierten Parteien ab und tendiert am ehesten zur PDS. Entgegen der öffentlichen
Wahrnehmung gibt es unter den Demonstrierenden keine markante Hinwendung zu rechtsradikalen
Parteien. Vielmehr ist der typische Demonstrant deutlich links und postmaterialistisch orientiert; er
betrachtet den Sozialismus als eine gute Idee, die aber schlecht ausgeführt worden sei. Rucht/Yang
betonen zugleich, dass mit dieser Charakterisierung lediglich Tendenzen bzw. Schwerpunkte bezeichnet
werden. Es wäre falsch zu behaupten, nahezu alle Demonstrierenden entsprächen diesem Bild.
Dieter Rucht/Mundo Yang: Who demonstrated against Hartz 4?
FJNSB 4/2004, pp. 21-27
In a recent research on the demonstrations against Hartz 4 in spring 2003 Rucht and Yang, social
scientists at the Wissenschaftszentrum Berlin, came to these conclusions: the average demonstrant
is between 50 and 55 and is unemployed or potentially threatened by unemployment. He rejects
established parties and tends most to PDS. Despite public opinion there is no affinition to extreme
rightwing parties. Rather is his attitude definitely left and post-materialistic; he assumes that socialism
is a good idea, which was carried out in a bad manner. But the authors stress that these
characteristics are merely tendencies and not all of the demonstrants fit to this pattern.
Ulrich Willems, Religion und soziale Bewegungen – Dimensionen eines Forschungsfeldes, FJNSB
4/2004, S. 28-41
Anders als in den Sozialwissenschaften insgesamt hat die Renaissance der Religion als Faktor der
gesellschaftlichen und politischen Wirklichkeit in der Bewegungsforschung noch nicht zu einer
angemessenen Berücksichtigung des Verhältnisses von Religion und sozialen Bewegungen geführt.
Nach wie vor wirken vor allem das Säkularisierungstheorem sowie die Überzeugung vom
traditionalistischen oder gegenmodernen Charakter der Religion als kognitive Barriere. Ihre kritische
Überprüfung zeigt jedoch, dass sie diesen blinden Fleck der Bewegungsforschung nicht zu
rechtfertigen vermögen. Der Beitrag entfaltet anschließend vier Dimensionen einer Erforschung
des Verhältnisses von Religion und sozialen Bewegungen, nämlich (1) Religion als Ressource
sozialer Bewegungen, (2) gemeinsame Herausforderungen und Probleme sozialer und religiöser
Bewegungen, (3) neue religiöse Bewegungen als Akteure sozialen und politischen Wandels und (4)
die religiöse Dimension neuer sozialer Bewegungen.
Ulrich Willems, Religion and social movements – developing dimensions for a field of research,
FJNSB 4/2004, pp. 28-41
Though social sciences in general do deal with religion as a feature in society and politics there has
been no sufficient treatment in the field of social movement research. Characterizing religion as
traditional and anti-modern causes a cognitive barrier. But examining it critically, the blind spot
cannot be sustained. The article develops four dimensions in the relation between religion and social
movements as there are (1) religion as a source of social movements, (2)both face the same
challenges, (3) new religious movements as protagonists causing political and social change and (4)
the religious dimension of new social movements.