Vollversion (1.57 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

2 Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004
Does Religion Matter?
Zum Verhältnis von Religion und
sozialer Bewegung
Die Renaissance der Religion
in der Politik
Am Morgen des 3. November 2004 rieben sich
viele Europäer verwundert die Augen. Amerika hatte
gewählt – und es hatte den Präsidenten gewählt, der
deutlicher als viele seiner Vorgänger im Amt aus
seiner starken religiösen Bindung und seinen religiösen
Überzeugungen keinen Hehl gemacht hatte.
Seinen Sieg hatte er zu einem wesentlichen Teil
dem Mobilisierungserfolg einer religiösen Bewegung,
der christlichen Rechten, zu verdanken. Sein
Erfolg war auch einem Programm geschuldet, in
dem moralische und Wertfragen sowie deren religiös
motivierte Lösungen einen prominenten Platz
einnahmen. „It’s the economy, stupid!“, die erfolgreiche
Devise der Wahlkampfstrategen Bill Clintons,
hatte zumindest in dieser Wahl ihre Geltung
verloren: „It’s religion and its values, stupid!“.
Schon in den Wochen und Monaten vor der
Wahl hatte man wieder erstaunt zur Kenntnis nehmen
müssen, welch bedeutsame Rolle Religion
im Leben einer sehr großen Anzahl von AmerikanerInnen
einnimmt. Dabei beschränkt sich die Rolle
der Religion aber keineswegs auf das private Leben,
sondern ist – trotz oder wegen des ersten
Verfassungszusatzes, der die Trennung von Staat
und Kirche gebietet – Bestandteil der politischen
Kultur und ein Faktor des öffentlichen und politischen
Lebens. Nach dem nationalen Mythos ist
Amerika ‚God’s own country‘, das Gelöbnis der
Loyalität zur Fahne und zur Republik beschwört
Amerika als „one Nation under God“.
Gut, mögen sich viele Europäer nach dem
ersten Schreck beruhigt haben, Amerika ist
schon immer eine Ausnahme gewesen, Amerika
ist nicht Europa. Denn moderne westliche
Gesellschaften, das zeigt der Blick nach Europa,
sind säkularisierte Gesellschaften. Die
christlichen Kirchen leiden unter einem endemischen
Mitgliederverlust, und die Zahl der
aktiven Mitglieder ist längst zur Minderheit geworden.
In der Politik spielt Religion keine entscheidende
Rolle mehr. Selbst in den Programmen
und der Regierungspraxis der europäischen
Parteien, die nach wie vor das große ‚C‘ im
Namen führen oder sich explizit als christliche
Parteien verstehen, wird die religiöse Dimension
zunehmend an den Rand gedrängt. Die christlichen
Kirchen sind z.B. in der Bundesrepublik
zwar eine deutlich vernehmbare Stimme der
politischen Öffentlichkeit. Ihr politisches Engagement
wird jedoch – anders als noch in den
1950er und 1960er Jahren, als der Politikwissenschaftler
Thomas Ellwein den ‚Klerikalismus
in der deutschen Politik‘ anprangerte, ‚Hirtenworte‘
zur Wahl an der Tagesordnung waren
und heftige kulturpolitische Kämpfe um die
konfessionelle Prägung der Schule ausgefochten
wurden – nicht mehr als Bedrohung der
Freiheit wahrgenommen. Gesellschaftliche Bedeutung
haben sie allenfalls noch durch die
Übernahme sozialer Aufgaben. Dementsprechend
sind auch immer seltener Forderungen
nach einer radikalen Trennung von Staat und
Kirche zu vernehmen.
Blickt man jedoch über den Tellerrand Europas,
dann zeigt sich schnell, dass Europa alles
anders als die Regel, sondern vielmehr selbst
eher die Ausnahme darstellt. Der Islam breitet
sich höchst erfolgreich im arabischen Raum, in
Afrika und in Zentral- und Südasien aus. Christliche
Kirchen und Bewegungen verzeichnen in
Afrika, Lateinamerika und in Asien erhebliche
Wachstumsraten. Religion scheint auch nicht
mehr nur etwas für arme Leute zu sein, wie dies
jüngst noch einmal Ronald Inglehart behauptete.
Dies wird deutlich, wenn man auf die religiöse
Vitalität moderner und sich rapide modernisierender
Gesellschaften im asiatischen Raum
blickt, um von Amerika zu schweigen.
Aber auch in Europa meldet sich die Religion
zurück. Allerdings in Form von Konflikten,
und daher wird diese Rückkehr auch als Bedrohung
empfunden. Es handelt sich zum einen um