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Organisation als politische Bewegung
In einer zweiten Phase (1989-2000) änderten
sich die Strategien und Organisationsformen der
neuen christlichen Rechten. Vor allem organisierten
sie sich stärker als ,politische‘ Bewegung.
Viele ihrer Führer waren nun Rechtsanwälte,
Politiker oder Politikmanager; Geistliche
und Prediger spielten nur noch eine untergeordnete
Rolle. Auch ihre Aktionsformen veränderten
sich. Waren sie zu Beginn noch stark bewegungsförmig
(Massendemonstrationen, Protestkundgebungen
oder Medienkampagnen) und auf
die nationale Ebene focussiert, wurden nun deutlich
differenziertere Strategien unter Berücksichtigung
der Eigenheiten des politischen Systems
der USA entwickelt, wie adressenorientierte
Kommunikation, der Aufbau von think tanks,
differenzierten Kooperationsformen, inhaltliche
und strategischer Spezialisierung und Aufbau
juridischer Organisationen. Eine ihrer zentralen
Strategien war laut Brocker (S. 191) aber vor
allem die Infiltration und Unterwanderung der
Republikanischen Partei und die Wahlunterstützung
republikanischer Kandidaten. Hier bietet
Brocker detailiert und ausführlich Einblick in
Erfolge und Mißerfolge der christlichen Rechten.
Natürlich läßt sich deren Einfluss auf die
Republikaner nicht präzise quantifizieren, wie
relevant aber diese politische Verbindung zwischen
Republikanern und christlicher Rechten
ist, zeigt sich daran, dass George W. Bush mehr
als ein Drittel seiner Stimmen aus dem Lager
der ,Religiösen Rechten‘ erhielt. Auch bei kommunalen
und einzelstaatlichen Referenden konnte
die christliche Rechte in immerhin etwa über
der Hälfte ihrer eigenen Initiativen erfolgreich
sein, ebenso waren die Aktivitäten ihrer juridischen
Organisationen durchaus erfolgreich: In
Folge ihrer Interventionen beim U.S. Supreme
Court wurden ebenfalls in mehr als der Hälfte
ihrer Interventionen konservative Entscheidungen
gefällt (Religion und öffentliches Schulwesen
– staatliche Förderung von Konfessionsschulen
– Abtreibung/ Geburtenkontrolle sind
Forschungsjournal NSB, Jg. 17, 4/2004
durch ausführliche Tabellen belegt; wie das
Buch insgesamt durch detaillierte Statistiken,
konkrete Organisationsbeschreibungen und biographische
Ausführungen zu den wichtigsten
Führern der Christlichen Rechten glänzt).
Einfluss auf das politische System
Wie aber ist nun der Einfluss der christlichen
Rechten im politischen System der USA, auf
die faktische Politik und die ideologische Hegemonie
zu bewerten? Setzt man die Einzelbilder
der vorliegenden Untersuchung zusammen,
so zeigt sich das Bild einer wahlrelevanten, politisch
aktiven oder mindestens aktivierbaren Bevölkerungsgruppe
in den USA (Mittelstand,
mäßig gebildet, weiß), die in ethischen Fragen
gegen die Abtreibung, für die Todesstrafe, und
intolerant gegenüber Homosexuellen eingestellt
ist. Sie ist stark antikommunistisch oder marktradikal,
optiert gegen einen Wohlfahrtssaat und
ist von einem außen-, beziehungsweise sicherheitspolitischen
Gnostizismus und Dualismus
geprägt. Ihre Führer, oder die sie organisierenden
,Bewegungsunternehmer‘ verfügen über
erhebliche Kontakte und Netzwerke in politische,
vor allem republikanische Kreise.
Bitterer Nachgeschmack
Das Fazit des Autors lautet unter anderem: Das
fragmentierte und für pluralistische Einflussnahme
relativ offene politische System der USA führt
zu einer fortschreitenden Akkomodation von
Bewegungen an das System der pluralistischen
Intereressensrepräsentation. Eine allgemein hohe
kulturelle Resonanz von Bewegungsthemen in
der politischen Kultur der USA und bei den gesellschaftlichen
Eliten ermöglicht die Unterstützung
der Bewegungen (gleich ob liberale Menschenrechtsbewegung
oder neue christliche Rechte)
beim jeweiligen politischen Gegner und würde
umgekehrt den Verlust dieser Unterstützung
durch Radikalisierungstendenzen bedeuten (S.
320): Der Einfluss der neuen christlichen Rechten
ist erheblich, aber der gewaltenteilige Aufbau