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kräfte unerlässlich. Dabei gilt es, sowohl die Dynamik der Reinigungsdiskurse als auch die Vielfalt
von Interpretation und Praxis im Islam zu berücksichtigen. Nur in einer doppelten Zuordnung
politisch-sozialer wie auch religiöser Momente lässt sich eine genauere Verortung islamistischer
Gruppen vornehmen. Dies wird an vier angenommenen Grundtypen islamistischer Bewegungen
veranschaulicht: politischen Parteien, militanten Gruppen, Sozialverbänden sowie religiösen Erweckungs-
und Missionsbewegungen. Diese machen die Notwendigkeit eines multifokalen und
interdisziplinären Analyseansatzes deutlich.
Dietrich Reetz: Topical analysis of islamistic movements and ist criticism, FJNSB 4/2004, pp. 61-68
The paper discusses the meaning of Fundamentalism, Islamism, Radicalism and Militancy as used in
the research literature. It argues in favour of an extended interpretation of Islamism going beyond
political and ideological aspects to include also religious activism. It seems equally important to pay
separate attention to religious motivation and background of these movements. This particularly
applies to the dynamics of puritan and reformist discourse and to the existence of competing interpretations
and practices in Islam. Only a composite understanding of socio-political and religious
aspects can give a true picture of Islamist groups. This is discussed on four assumed prototypes of
Islamist movements: political parties, militant groups, social welfare organisations, religious revival
and missionary movements. It demonstrates the need for a multi-focal and interdisciplinary approach.
Iris Wieczorek: Die sozialen und politischen Aktivitäten ‚neuer religiöser Bewegungen’ in Japan,
FJNSB 4/2004, S. 69-77
Das Phänomen neuer religiöser Bewegungen ist in Japan im Vergleich zu den USA und Europa stärker
ausgeprägt. Gegenwärtig existieren über 600 religiöse Gruppen und etwa 10% bis 20% der japanischen
Bevölkerung beteiligt sich an ihnen. Daher spielen die neuen religiösen Bewegungen in Japan eine bedeutende
gesellschaftspolitische Rolle. Dies wird im vorliegenden Beitrag anhand der Aktivitäten verschiedener
Religionsgemeinschaften illustriert. Dabei wird untersucht, inwieweit sich Aspekte des Wertewandels und
der politischen Gelegenheitsstrukturen auf die Mobilisierungsaktivitäten religiöser Bewegungen in Japan
auswirken. Ein besonderer Stellenwert wird den religiösen Bewegungen Aum Shinrikyô und Sôka Gakkai
beigemessen, die das Verhältnis zwischen Religion und Politik nachhaltig verändert haben.
Iris Wieczorek: Social and political activities of new religious movements in Japan, FJNSB 4/
2004, pp.69-77
Compared to the US and Europe, the phenomenon of new religious movements is in Japan relatively
strong. At present, nearly 600 religious groups exist and an estimated 10%-20% of the Japanese population
are members of new religious movements. They play a significant socio-political role in Japan. This
is illustrated in the paper by way of highlighting the activities of various religious movements. This paper
examines how value change and the political opportunity structures in Japan influence the mobilizational
activities of new religious movements. Special attention is given to the religious movements Aum Shinrikyô
and Sôka Gakkai who have fundamentally changed the relationship between politics and religion.
Joachim Suess: Der Sektenkomplex. Über die Delegitimierung religiöser Alternativen durch den
pluralisierungskritischen Diskurs, FJNSB 4/2004, S. 78-85
Der Beitrag befasst sich mit den religiös-weltanschaulichen Pluralisierungsprozessen, die in den
westlichen Gesellschaften in der zweiten Hälfte des 20. Jh. einsetzten und beschreibt gesellschaftliche
wie staatliche Reaktionen. Am Beispiel der Arbeit der Enquete-Kommission des Deutschen