Untitled - Elternverein Baden-Württemberg

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CURRICULUM - TRANSITION - Ausbildung zum/r Übergangsbegleiter/in für frühkindliche Bildungsprozesse - Socrates Grundtvig 1.1 Projekt
6. Modul „Alte Werte - Neue Wege“
zeigen und sie unbeschadet ihrer Unterschiedlichkeit
in ihrem strukturellen Zusammenhang
darstellen.
Zuerst einmal kann traditionelle Allgemeinbildung
nur von einer auf Grundfragen menschlichen
Lebens beruhenden zweckfreien
Bildung getragen werden. Teilhabe an der
Kultur kann nicht auf unreflektierter Tradition
beruhen. Sie bedarf vielmehr des Lernens, der
Kenntnisse, der Reflexion – mithin der Bildung. 4
Dementsprechend wäre es ein Irrtum zu glauben,
Erziehung müsste vor allem Wissen vermitteln.
„Viel wichtiger, und zunehmend
wichtiger wird es jedoch, mit der Unwissenheit
umgehen zu können.“ 5
Ein zweiter Aspekt der formale Bildung
gründet sich in folgenden drei Bereichen:
î Techniken der Planung von systematischer
Arbeit zu beherrschen,
î Kompetenzen zur Bewältigung von Problemen
zu besitzen und
î über exemplarische, d.h. zentral wichtige
Informiertheit zu verfügen.
Weiter hat Bildung pragmatisch auf Verwendungsbezüge
und Weltorientiertheit ausgerichtetet
zu sein. 6 In diesem Zusammenhang darf
die Bewährung im tätigen Leben als das Wahrheitskriterium
der Bildung gelten.
Ein vierter Aspekt liegt in einer sozial orientierten
Bildung, die immer in der Spannung zwischen
Tradition und Kritik bzw. Bewahrung und
Weiterführung steht.
Darüber hinaus hat (Allgemein)bildung sicherlich
immer auf Selbstbeherrschung und ethische
Entscheidungsfähigkeit zu achten und
hinzuarbeiten.
Zusammenfassend kann daher festgehalten
werden, dass Allgemeinbildung ein Gedankengut
einschließt, das man selten für direkten
Nutzen einsetzt, das einem aber
erlaubt, Detailkenntnisse von transienter
Bedeutung im Tagesgeschäft vernünftig
einzusetzen. Ähnlich lautet auch die durchaus
brauchbare lexikalische Definition: „Allgemeinbildung
ist jener Teil der Bildung, der
allen zukommt oder zukommen sollte, um
jedem eine selbstständige und mitverantwortliche
Teilnahme am gesellschaftlichen
II. Themen
Leben zu ermöglichen. Ziel ist die umfassende
Förderung der im Menschen liegenden
praktischen, emotionalen und geistigen
Fähigkeiten.“ 7
Aus dem zuletzt gesagten ergibt sich nahezu
zwingend, dass Allgemeinbildung (immer
wieder) neu definiert werden muss. Eine Argumentation,
die auch in den Überlegungen
von Wolfgang Klafki (dem Doyen der wissenschaftlichen
Beschäftigung mit Allgemeinbildung)
immer wieder auftaucht. 8
Schon 1980 formulierte übrigens Heinrich Roth
auf dem Bildungskongress der Gewerkschaft
Erziehung und Wissenschaft 9 in seiner kritischen
Bewertung der damaligen bildungspolitischen
Situation: „Was Allgemeinbildung
heißen kann, muss und wird neu entdeckt
werden.“ 10
Überaus detailreich analysiert Theodor Wilhelm
seine Überlegungen zur Allgemeinbildung; sie
setzt voraus,
î dass man nicht alles zu wissen braucht,
aber ein weiter Gesichtskreis zur Verfügung
steht;
î dass dieser Gesichtskreis auch die Zukunft
umfasst und dass man sich für diese
Zukunft verantwortlich weiß;
î dass hochrangige berufliche Spezialisierung
die Empfänglichkeit für anderes nicht
verschließt;
î dass das Bedürfnis, alles immer noch einmal
zu überdenken, nicht erloschen ist,
und dass man sich dazu die nötige Zeit
nimmt;
î dass man in der Lage ist, das Einzelne in
den Zusammenhang des Ganzen zu stellen;
î dass man über dem Sehen und Hören das
Fragen nicht vergisst;
î dass man sich nicht geniert, Nichtwissen
zuzugeben;
î dass man sich nicht zu gut ist, immer wieder
zu den elementaren Fragen zurückzukehren;
î dass man tolerant ist gegenüber der Meinung
anderer, daher auch neugierig, sie
zu erfahren;
4 Fuhrmann, p. 28f.
5 Treml, p. 536
6 vgl. Messner, p. 403f.
7 Bibliographisches Institut F. A. Brockhaus AG
8 Ein unverzichtbares Element ist, dass sie jedem ermöglichen muss, selbstbestimmt leben zu können. Und prinzipiell muss es einen Kern geben, der alle
verbindet.
9 GEW = Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft (im deutschen Gewerkschaftsbund)
10 Roth, p. 7-11