handreichung zum lehrplan leistungskurs philosophie

pathie/Antipathie motiviert sind. Entscheidungen
können aus Gnade gefällt werden, es können einzelne
Günstlinge ohne Begründung gegenüber der Gemeinschaft
bevorzugt werden. Die „charismatische“ Herrschaft
ist die am stärksten subjektiv mo tivierte Herrschaftsform:
Sie basiert auf emotionaler Hingabe der
Anhänger an ihren (An-)Führer, der diese durch seine
besondere Erscheinung in seinen Bann zieht. Dies kann
auf eine besondere Redegabe zurückzuführen sein,
auf besonderes Heldentum in Krisen situationen
(z. B. Kriegshelden) oder auch auf religiös begründetes
Charisma. Das Charisma des Anführers muss
sich durch Erweise bewährt haben; sobald sich dieses
nicht mehr be währt (wenn z. B. ein religiöser Führer
scheinbar von Gott verlassen wird), verliert der Anfüh
rer seine Macht.
In seinem 1945 erschienenen Hauptwerk Die offene
Gesellschaft und ihre Feinde lehnt Karl Popper, basierend
auf seiner Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie,
alle Auffassungen ab, die von einem vorbestimmten
geschichtlichen Ablauf ausgehen: Geschichte und
damit die Bildung, Entwicklung und Veränderung
gesellschaftlicher und politischer Strukturen läuft
nicht nach einem festen, vorgegebenen Plan ab, sondern
ist das Ergebnis des Handelns von Individuen, die
sich in wechselnden Mehrheiten zusammenfinden und
Staat und Ge sellschaft gestalten. Dieser Prozess muss
jederzeit kritik- und veränderungsoffen sein, um Totalitarismus
und Gewalt zu verhindern. Von dieser anthropologischen
Grundannahme ausgehend wird die
Demokratie als geeignete Regierungsform angesehen:
Die Regierung wird vom Volk gewählt und muss auch
jederzeit abwählbar sein, sobald sie in ihrem Handeln
nicht mehr dem Willen des Volkes entspricht. Popper
legt großen Wert auf die Mitwirkungs- und Gestaltungsfähigkeit
des einzelnen Individuums: Jeder Einzelne
ist quasi ethisch ver pflichtet, an der Gestaltung
gesellschaftlicher Prozesse aktiv mitzuwirken – eine
geringe Wahlbeteiligung beispielsweise ist der Feind
einer offenen Gesellschaft, da hier Individuen ihre
Gestaltungsmöglichkeiten leichtfertig aus der Hand
geben und eine Regierung an die Macht gelangt, die
nur auf den Willen einer Minderheit gestützt ist. Wie
seine Wissen schaftstheorie, wo Popper das „Falsifikationsprinzip“
vertritt (wissenschaftliche Erkenntnisse
sind immer vorläufig und so lange gültig, bis sie durch
neue Erkenntnisse falsifiziert werden), ist auch seine
politische Theorie von diesem Prinzip geprägt: Nach
Popper können wir nie mals sicheres, endgültiges
Wissen erlangen, sondern sind auf fortschreitende
Korrektur an gewiesen; dies gilt auch für gesellschaftliche
und politische Vorstellungen – es ist vernünftiger,
Theorien durch neue zu ersetzen als (Bürger-)
Kriege um die vermeintlich bessere „Heilslehre“ zu
führen.
Ernst Tugendhat plädiert in den 80er Jahren des 20.
Jahrhunderts angesichts der zuneh menden atomaren
Bedrohung und militärischen Krisen für die Gründung
eines Weltstaats. Dies ist aus seiner Sicht der einzige
Ausweg aus dem drohenden Weltuntergang: Tugendhat
sieht eine enge Korrelation „zwischen Ungerechtigkeit
und ökologischer Knapp heit“, und je stärker die
weltweite Verteilungsungerechtigkeit wächst, umso
größer wird aus seiner Sicht die Gefahr, dass es zu
einem Dritten Weltkrieg mit dem Auslöschen allen
Lebens auf der Erde kommt. In einem Weltstaat werde
die ökonomische Knappheit insgesamt geringer sein
als ohne ihn, und somit nehme auch das Potenzial an
Ungerechtigkeit im Verhältnis zum gegenwärtigen
System ab. Der Weg dahin kann nach Tugendhat nur
über internatio nale Entspannung führen, d. h. über
die friedliche Lösung internationaler Konflikte. Dabei
ist all denjenigen Tendenzen entgegenzuwirken, die
einer Entspannung entgegenstehen, wie z. B. Feindbildpropaganda.
Die Schaffung eines Weltstaats
würde langfristig den Interessen aller dienen.
II. Rechtsphilosophie
1. Grundfragen der Rechtsphilosophie
Der enge Zusammenhang zwischen Rechtsphilosophie
und Staatsphilosophie bzw. Politischer Philosophie
wird schon im Hinblick auf die Tatsache ersichtlich,
dass der moderne, demokratische Staat ohne
ein funktionierendes Rechtssystem nicht auskommen
kann. Das Rechtssystem eines demokratischen
Rechtsstaates verlangt die rechtliche Legitimation
politischer Macht, definiert deren Ausgestaltung
und schreibt die Übereinstimmung des politischen
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Politische Philosophie – Rechtsphilosophie