handreichung zum lehrplan leistungskurs philosophie

Carl Friedrich von Weizsäcker: Die Einheit der
Natur; das Buch setzt sich aus Auf sätzen und
Vorträgen zusammen, die als kleine Ganztexte
bearbeitet werden kön nen. Besonders zu empfehlen:
Parmenides und die Quantentheorie.
< Vittorio Hösle: Philosophie der ökologischen
Krise (Kap. II: Die geistesgeschichtli chen Grundlagen
der ökologischen Krise); nach Hösle unterliegt
das Verhältnis des Menschen zur Natur
einem geschichtlichem Wandel, der sich vom
naturverständnis in archaischen Kulturen bis in
die Moderne in fünf Paradigmen vollzieht. In der
antike herrsche noch eine Harmonie zwischen
Mensch und Natur. Bereits der christliche Schöpfungsglaube
führe zu einer ersten Abwertung der
natur. Wegbereiter der mo dernen Wissenschaft
sei Descartes, dessen Unter scheidung von „res
cogitans“ und „res extensa“ die geistesgeschichtliche
Voraussetzung be reitstelle für die Verdingli
chung der Natur im naturwissenschaftlichtechnischen
Denken. Der Text ist sehr in formativ
und relativ leicht verständlich.
< Fragen der Wissenschaftsethik können ausgehend
von Friedrich Dürrenmatts Drama Die Physiker
erörtert werden. „Alles Denkbare wird einmal gedacht.
Jetzt oder in der Zukunft“, lässt Dürrenmatt
die irre Ärztin Mathilde von Zahnd sagen. Für
Dürrenmatts Dramaturgie ist es nicht möglich,
Wissenschaft in einem herrschafts freien Raum zu
denken. Die Genialität des Physikers Möbius wird
in radikaler Weise von den Machtinteressen der
irren Ärztin in strumentalisiert. Möbius, der die
Mensch heit ethisch für unreif hält, verantwortungsvoll
mit den Erkenntnissen der Natur wissenschaften
umzugehen, scheitert, weil die Dramenhandlung
die „schlimmstmögli che Wendung“
nimmt. Wissenschaftsethische Reflexionen im
ausgang des Dramas können in Bezug gesetzt
werden mit dem Furchtbegriff in Jonas’ Werk
Das Prinzip Verantwortung und mit der Tragödientheorie
Dürrenmatts, nach der die „reine Tragödie“
nicht mehr möglich ist, weil es „keine Schuldigen
und keine Verantwortlichen“ mehr gibt
(Dürrenmatt: Theaterprobleme). Die Aussage
Dürrenmatts enthält geschichtsphiloso phische
implikationen, denen in einer philosophischen
Problemreflexion nachgegan gen werden kann.
< Fragen der Wissenschaftskritik können ausgehend
von einem weiteren Klassiker der Literatur
behandelt werden: Homo faber. Ein Bericht von
Max Frisch. In dem Roman thematisiert der Autor
die Frage nach der Sinnleere einer einseitig rationalen
und wis senschaftlich-techni schen Weise
der Weltbegegnung. Eine Bezugnahme zu Martin
Heideggers Daseinsanaly sen aus Sein und Zeit
erscheint sinnvoll, weil das Thema des Todes im
roman zentral ist und von daher eine Bezugnahme
auf das Thema des Daseins zum Tode bzw. der
Flucht vor der Eigentlichkeit des Daseins in Sein
und Zeit möglich ist. Walter Faber verdrängt die
eigene Sterblichkeit – so wie der in der Cuba -
episode charakterisierte „American Way of Life“,
der selbst den Tod noch kosmetisiert und damit
ignoriert, die Angst nicht zulässt wie Faber. Ebenso
sinnvoll er scheint eine Bezugnahme auf Husserls
Krisis-Schrift, weil Walter Fabers Sinnleere einhergeht
mit einer Beziehungslosigkeit zur eigenen
lebenswelt. Die Le bens weltvergessenheit Fabers
zeigt sich in seinem Verhältnis zur Technik, dem
daraus re sul tierendem Lebenstempo, das Wirklichkeit
immer mehr verdünnt, die „Welt als Wi derstand
aus der Welt“ schafft und somit zur „Weltlosigkeit“
des Technikers führt – so der Vorwurf
Hannas gegenüber dem technischen Weltbild.
Wissenschaftsphilosophie – Naturphilosophie 81