handreichung zum lehrplan leistungskurs philosophie

Karl Jaspers: Die maßgebenden Menschen;
Der philosophische Glaube (Dritte Vor lesung:
Der Mensch)
< Thomas Nagel: Wie ist es, eine Fledermaus
zu sein?
< Friedrich Schiller: Über die ästhetische Erziehung
des Menschen
< Heinrich von Kleist: Über das Marionettentheater
< Epikur: Brief an Menoikeus; der Lehrbrief baut auf
einem materialistischen Weltbild auf; er kann
gut in Verbindung mit dem Arbeitsbereich Ethik
behandelt werden.
< Jürgen Habermas: Vorbereitende Bemerkungen
zu eine Theorie der kommunikativen Kom petenz;
der programmatische Text kann in Verbindung
mit dem Arbeits bereich Ethik behandelt werden.
< Paul Watzlawick: Die Unsicherheit unserer
Wirklichkeit
Textausschnitte und literarische Werke
< Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra
(Erster Teil: Von der Nächstenliebe, Vom freien
Tode, Von der schenkenden Tugend, Zweiter Teil:
Von der Selbstüberwin dung, Von der Erlösung,
Vierter Teil: Vom höheren Menschen, Das trunkne
Lied); Die fröhliche Wis senschaft (Der tolle
Mensch)
< Immanuel Kant: Über Pädagogik (Einleitung);
Anthropologie in pragmatischer Hinsicht (Von
der langen Weile und dem Kurzweil)
< Max Scheler: Die Stellung des Menschen im
Kosmos (Das neue Prinzip)
< Thomas Nagel: Was bedeutet das alles? Eine ganz
kurze Einführung in die Philoso phie (Das Fremdpsychische,
Das psychophysische Problem,
Willensfreiheit); Die Grenzen der Objektivität.
Philosophische Vorlesungen (Erste Vorlesung:
Bewusstsein)
< Johann Gottlieb Fichte: Einige Vorlesungen
über die Bestimmung des Gelehrten (Erste Vorlesung:
Über die Bestimmung des Menschen an
sich, Zweite Vorlesung: Über die Be stimmung
des Menschen in der Gesellschaft)
< Karl R. Popper, John Eccles: Das Ich und sein
Gehirn (Karl R. Popper: Die Welten 1, 2 und 3,
Bemerkungen über das Ich; Dialoge zwischen
den beiden Autoren)
< George Herbert Mead: Sozialpsychologie
(Das Problem der Gesellschaft – Wie der Mensch
zum Ich wird)
< Edmund Husserl: Texte zur Phänomenologie des
inneren Zeitbewusstseins (Die Evi denz des Zeitbewusstseins)
< Martin Heidegger: Sein und Zeit (§ 40. Die
Grundbefindlichkeit der Angst als eine ausgezeichnete
Erschlossenheit des Daseins, § 53.
Existenzialer Entwurf eines eigent lichen Seins
zum Tode, § 56. Der Rufcharakter des Gewissens)
< Jean-Paul Sartre: Das Sein und das Nichts
(Der Blick)
< Ernst von Glasersfeld: Die Gewissheit der
Ungewissheit
< Ernst Tugendhat: Anthropologie statt Metaphysik
(Plädoyer für intellektuelle Redlich keit
des Menschen)
< Ernst Bloch: Tübinger Einleitung in die Philosophie
(Über die Bedeutung der Utopie)
< Lessings Nathan der Weise stellt eine literarische
Verarbeitung des Selbstverständnis ses aufklärerischer
Vernunft dar. Neben der Ringparabel,
die die zu praktizierende Nächsten liebe als
verbindendes Ethos der Weltreligionen begreift,
erscheint Nathans Selbsterzie hungsprozess
in der Grenzsituation des Pogroms von Gath
bemerkenswert (IV, 7, Vers 3052: „Doch nun
kam die Vernunft allmählich wieder“). Lessings
dramati sches Gedicht könnte zweckmäßigerweise
im Kontext einer Auseinandersetzung mit
aufklärung behandelt werden (z. B. Kant: Was
ist Aufklärung?) und deren Rezeption in der
diskursethik.
< In Goethes Faust 1 könnte Mephistos skeptisches
Menschenbild philosophisch reflek tiert werden.
neben Textstellen aus dem Prolog im Himmel
(Vergleich mit dem Men schenbild des Herrn
bzw. dem Selbstbild Fausts als strebendes
Wesen, evtl. vor dem Hintergrund einer Ganzschriftlektüre
der Monadologie in Verbindung
mit dem Arbeits bereich Metaphy sik) könnten
herangezogen werden: Monolog Mephistos ab
Vers 1851 („Ver achte nur Vernunft und Wissen-
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Anthropologie