handreichung zum lehrplan leistungskurs philosophie

Kunst – raum – Zeit und Wissen. Profanierung
des Kirchenraums?: Johannes Schreiter: darstellungen
aus den Bereichen chemie, Medizin,
Biologie und computer in Kirchenfenstern
< Kunst aus dem labor (z. B. technoscience, Körper
im cyberspace, Frage nach der „Verlebendigung
der technik“)
< Bilder von Wladimir Petrichev (z. B. Die Unausschöpflichkeit
Gottes – Augustinus vor dem Hintergrund
des Meeres und ein mit einer Muschel am
Ufer spielender Knabe) in Verbindung mit text
ausschnitten von augustinus (Confessiones, ii,Vi).
< Kunst und Politik, z. B. Kunst in totalitären Staaten
(architektur der Macht), ggf. in Kombina tion mit
der lektüre von ausschnitten aus Das Kunstwerk
im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit
von Walter Benjamin oder Michel Foucault:
Über wachen und Strafen (Kap. iii, 3 Panoptismus)
in Kombination mit in dieser Schrift ent haltenem
Bildmaterial
< attraktivitätsforschung: das „Versprechen der
Schönheit“ ggf. in Kombination mit text aus zügen
zur Ästhetik der evolution aus Über die Entstehung
der Arten (Wie weit die Nützlich keitstheorie richtig
ist; wie Schönheit erzielt wird) von charles darwin
< Plastische chirurgie (z. B. auch rekonstruktive
chirurgie) z. B. nach unfällen und tumor opera -
tionen im Vergleich zur „Kosmetischen“ chirurgie
(Veränderung bzw. Verschöne rung) des „natürlichen“
erscheinungsbildes
< „universelle Schönheiten“: Bilder aus der attraktivitätsforschung,
z. B. das „ideale Ge sicht“ in
Kombination eines textausschnitts zur „normalidee“
des Schönen bei immanuel Kant in Kri tik der
Urteilskraft, § 17 (Vom Ideale der Schönheit)
< Ästhetische empfindung als soziales Phänomen:
Schönheit – Hässlichkeit – Kitsch mit Bildern und
textausschnitten aus Die Geschichte der Hässlichkeit
oder Die Ge schichte der Schönheit von
umberto eco, ggf. auch textausschnitte aus
Hermann Broch: Der Kitsch (Verwechslung
der ethischen mit der ästhetischen Kategorie)
Milan Kundera: Buch bzw. Verfilmung von Die
unerträgliche Leichtigkeit des Seins: Ästhe tik des
Zufalls: die Bereitschaft, Zufällen gegenüber
offen zu sein, steigt aus den tiefen der Seele
empor, entspringt einer notwendigkeit der Seele,
die sich nach Harmo nie und Schön heit sehnt:
„Ohne es zu wissen, komponiert der Mensch sein
Leben nach den Gesetzen der Schönheit, sogar in
Momenten tiefster Hoffnungslosigkeit“ (Zweiter
teil, 11. abschnitt). Kunst als ausdruck von Protest
(Sabina): Weltbilder zu negieren, um sich
somit von ihnen zu emanzipieren. Kunst und
Kitsch: „Im Reich des Kitsches wärst du ein Monstrum.“
Kitsch ent springt dem Geist des kategorischen
einverständnisses mit dem Sein und zeigt
eine Welt, die „die Scheiße verneint“ und so tut,
„als existiere sie nicht“ (Sechster Teil, 5. Abschnitt:
Kritik an der sozialistischen Kunst).
Geschichtsphilosophie
1. Was ist Geschichtsphilosophie?
„Sie wird also kommen, die Zeit, da die Sonne hienieden
nur noch auf freie Menschen scheint, Menschen, die
nichts über sich anerkennen als ihre Vernunft, da
es Tyrannen und Sklaven, Priester und ihre stumpfsinnigen
und ihre heuchlerischen Werkzeuge nur
noch in Geschichts büchern und auf dem Theater
geben wird.“
diese Worte stammen aus der Feder des aufklärers
Marie Jean antoine nicolas caritat, Marquis de
condorcet, der damit in seinem Werk entwurf einer
historischen darstellung der Fortschritte des menschlichen
Geistes den ungebrochenen Glauben der aufklärung
an den Fortschritt der Menschheit im 18.
Jahrhundert zum ausdruck bringt. im 20. Jahrhundert
schreibt Hannah arendt: „Es ist gegen die menschliche
Würde, an den Fortschritt zu glauben“ (Hannah
arendt: Das Ur teil. Texte zu Kants politischer Philosophie).
die „aufgeklärte Erde strahlt im Zeichen des
triumphalen Unheils“, stellen theodor W. adorno
und Max Horkheimer in Dialek tik der Aufklärung
im 20. Jahrhundert fest.
das in der aufklärung angenommene „Fortschreiten
zum Besseren“, die „Verfeinerung der Sitten der Völker“
(anne robert Jacques turgot) haben offenbar eine
bittere ent täuschung erfahren – ein böses erwachen
aus dem traum des Fortschrittsoptimismus oder
vorübergehender Pes simismus? Welches historische
Bewusstsein in der ge schichtsphilosophischen re-
Geschichtsphilosophie 23