handreichung zum lehrplan leistungskurs philosophie

omantik ist Ausdruck dieser Naturvorstellung,
die in Verbin dung ge bracht werden kann mit
dem Postulat des ethischen Holismus, der
Mensch solle der Na tur mit Respekt begegnen.
(2) Eng mit dem Naturbegriff verknüpft ist das
Kunstverständnis der Romantik. Es ist der
Künstler, der einen besonderen Bezug zur
natur hat und diese erlöst. Der Künstler erahnt
die Identität von Natur und Geist und
erkennt in der redenden Natur das Andere des
Geistes, seine komplementäre Hälfte. In der
frühromantischen Ant wort auf Goethes Bil -
dungsroman, dem Heinrich von Ofterdingen
von Novalis, er scheint Heinrich zu Beginn der
romanhandlung bewegt von den Worten des
Frem den und erahnt, noch vor dem Traumerlebnis,
die Berufung zur poetischen Existenz:
„Ich hörte einst von alten Zeiten re den; wie da
die Tiere und Bäume und Felsen mit den Menschen
gesprochen hätten. Mir ist grade so, als
wollten sie allaugenblicklich anfangen, und
als könnte ich es ihnen an sehen, was sie mir
sagen wollten. Es muss noch viel Worte geben,
die ich nicht weiß: wüsste ich mehr, so könnte
ich viel besser alles begreifen.“ Im Symbol der
„blauen Blume“ denkt Novalis die magische,
liebende Vereinigung des Dichters mit der
natur; die Sehn sucht nach der blauen Blume
löst den Prozess seines heiligen Wahnsinns
aus, der in der Fortsetzung des Fragment gebliebenen
Romans Heinrich den Sinn der Welt
verstehen lassen sollte. „Wir su chen überall
das Unbedingte und finden immer nur Dinge“,
erkennt Novalis mit Blick auf die verendlichende
Kraft der Reflexion in den Blütenstaub-Fragmenten.
Das Verstehen der Natur löst somit
die Fesseln, mit denen der Geist die Natur verdinglicht.
Das Un bedingte sieht Novalis wie
Schelling in einer prädisjunktiven Identität,
der er in den Fragmenten den Namen des Seins
gibt; dieses erschließe sich dem Menschen im
Gefühl. Das programmatische Gedicht „Wenn
nicht mehr Zahlen und Figuren“ ver sucht diese
philosophische Erkenntnis literarisch festzuhalten.
(3) Das Geschichtsverständnis der Romantik
erinnert an Hegels dialektische Auf fassung der
Geschichtlichkeit von Wahrheit. Eine Theorie
der Dialektik entwickelt allerdings Schelling
schon vor Hegel; dialektisches Denken gehört
somit zu den Kulturtechniken der romantischen
Epoche. Besonders interessant könnte
bei der Be sprechung romanti scher Geschichtsauffassung
die Behandlung des Motivs der
an tike sein, evtl. im Ver gleich zur Klassik
(z. B: Friedrich Schiller: Die Götter Grie chenlands).
Für das romanti sche Denken besteht
der Geist der Antike darin, das Un endliche in
der Natur zu suchen, das Unendliche im Endlichen
zu finden – so in Schellings Vorlesungen
zur Philosophie der Mythologie. In den Hymnen
an die Nacht zeichnet die fünfte Hymne ein
Bild der An tike, das durch die Anwesenheit der
Götter gekennzeichnet ist. Bedroht wird diese
antike Heiterkeit durch den Tod, der nicht
in das Weltbild der Antike integriert ist. Die
Über windung des Todes gelingt durch Jesus,
der von dem „Sänger“ aus Hellas mit der anti -
ken, jünglingshaften Dar stellung des Todes
identifiziert wird. Eine Romantisierung des
todes, der den Men schen „gesund“ mache,
erfolgt in den Hymnen an die Nacht, die somit
Ausdruck ro mantischer Todessehnsucht
sind. Die fünfte Hymne bietet darüber hinaus
einen Schlüssel zum Verständnis von Eichendorffs
Novelle Das Marmorbild, in der die
Welt der Antike in der Subjektivität der Hauptfigur
wiederaufersteht, obwohl die Zeit der
antike vorbei ist, unwiederbringlich überwunden
durch die christliche Heils botschaft.
Beide Welten stehen aber nicht unvermittelt
gegenüber, sondern die antike Welt ist auf -
gehoben in der christlichen, wie das Lied
Fortunatos („Was klingt mir so heiter“) zu
Beginn der Novelle zeigt; das Jesusbild im
zweiten Teil des Liedes zeigt deutlich Züge
von Dio nysos und Thanatos. Weiterhin könnte
die Bearbeitung der No velle Anlass geben,
das Böse im Sinne der Freiheitsschrift Schellings
in Bezug zu setzen mit dem Motiv des
Bö sen in der Novelle, das die Novelle darin
sieht, sich dem Prozess des Geschichtlichen
(der Überwindung der Antike durch das Christentum)
zu widersetzen.
< Thomas Mann: Der Tod in Venedig; eine Bearbeitung
von Textausschnitten der Ge burt der
Tragödie eröffnet den Schülerinnen und Schülern
die Möglichkeit, die No velle Thomas Manns als
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Metaphysik