Das althistorische Proseminar - Philosophische Fakultät - Universität ...

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Beispiel für eine Weihinschrift:
CIL XIII 6741 = Römische Inschriften, hrsg. v. Leonhard Schumacher (Stuttgart 1988)
Nr. 57
Deo Mercurio │ Tib(erius) Iustinius │ Ael(ia) Augusta (natus) │ Titianus b(ene)f(iciarius)
│ leg(ati) leg(ionis) XXII │ et Servandia │ Augusta (uxor) eius │ v(otum) s(olverunt)
Faustino et Rufino │ co(n)s(ulibus)
‚Dem Gott Merkur haben Tiberius Iustinius Titianus, aus Augsburg gebürtig, Benefizarier
der 22. Legion, und seine Gemahlin Servandia, (ebenfalls) aus Augsburg, ihr Gelübde
eingelöst im Konsulatsjahr des Faustinus und des Rufinus (210n.Chr.).’
In der römischen Kaiserzeit bildete sich der Kaiserkult heraus. Im Rahmen des
Kaiserkultes wurde der Kaiser bzw. das gesamte Kaiserhaus religiös verehrt, was sich
auch in der inschriftlichen Kultur niederschlägt, da der Kaiser bzw. das Kaiserhaus als
Objekt göttlicher Verehrung erscheint. In diesem Zusammenhang begegnet vor allem ab
dem Ende des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts in den nordwestlichen Provinzen die
Formel in honorem domus divinae oder abgekürzt IN H D D/ ‚zu Ehren des göttlichen
Kaiserhauses’.
Beispiel für die religiöse Verehrung des Kaisers:
CIL XIII 6127 = Römische Inschriftkunst, hrsg. v. Gerold Walser (Stuttgart 1993 2 ) Nr. 73
(Weihung an den Genius der Beneficiarier in Speyer 181n.Chr.)
In [h(onorem)] d(omus) d(ivinae) │ gen(i)o b(ene)f(iciariorum) co(n)s(ularis)
G(ermaniae) s(uperioris) et │ (genio) loci Concord(iae) var(iarum) │ stat(ionum) C(aius)
Iul(ius) Adventus │ b(ene)f(iciarius) co(n)s(ularis) imp(eratore) C[[ommodo │
Ant(onino)]] Aug(usto) III et Burro co(n)s(ulibus) │ v(otum) s(olvit) l(ibens) l(aetus)
m(erito) │ [i]tem [templum?] rest(ituit)
‚Zu Ehren des Kaiserhauses. Dem Genius der konsularischen Beneficiarier in Germania
Superior und dem Genius des Ortes Concordia mit seinen verschiedenen Stationen hat
Caius Iulius Adventus, konsularischer Beneficiarier, im Jahre des Konsulats von Kaiser
Commodus Antoninus zum 3. Mal und von Burrus, sein Gelübde eingelöst, gern, freudig
und wie es sich gehört. Außerdem hat er das Heiligtum wieder hergestellt.’
Zu den Weihinschriften werden neben den Götter- und Kaiserweihungen auch die sog.
Fluchtafeln (defixionum tabellae) gezählt, die Verfluchungen von einzelnen Personen,
Personengruppen oder auch von Tieren beinhalten. Die Texte wurden in griechischer,
lateinischer, oskischer, etruskischer und punischer Sprache verfasst. Bisher wurden mehr
als 800 Exemplare aufgefunden. Bei den Fluchtafeln, die in den nordwestlichen Provinzen
aufgefunden wurden, handelt es sich in der Regel um dünne Bleiplättchen, die meist
aufgerollt und mit einem Nagel durchbohrt wurden. Die Verfluchungen sind in der Regel
anonym abgefasst und wurden vor allem an Ufern, in Brunnen und in Gräbern
aufgefunden 39 .
39 Vgl. Schmidt, Einführung in die lateinische Epigraphik 48 – 50.