DIE LÜGE DES ODYSSEUS

estätigt hatte: er war 1937 in die UdSSR gereist. 1945 befand er sich natürlich wieder auf der Seite der Kommunisten in
dem berühmten "comite national des ecrivains" (dem Nationalausschuß der Schriftsteller) und unter den wütendsten
Verfolgern.
Zweifelsohne mußte er Vergebung für das zu erreichen suchen, was sich zwischen diesen beiden Daten zugetragen hatte.
Denn heute steht Martin-Chauffier -- wie auch Eugen Kogon und David Rousset -- in kühlem Verhältnis (oder tut so, als
stehe er in kühlem Verhältnis) zu den Kommunisten, deren Spiel er getrieben hat und weiterhin treibt.
Für wie lange?
* * *
KAPITEL IV
Die Psychologen
David Rousset und die Welt der Konzentrationslager.
Von allen Zeugen erreicht keiner diese Geschicklichkeit, diese beschwörende Kraft und diese Genauigkeit in der
Wiederherstellung der allgemeinen Atmosphäre in den Lagern, als deren größter Tenorist er auf weltweiter Ebene anerkannt
ist. Aber keiner hat auch seiner Darstellung eine mehr oder minder romanhafte Form gegeben.
Die Geschichte wird seinen Namen festhalten: ich befürchte hauptsächlich in seiner Eigenschaft als Literat. Auf
geschichtlichem Boden hat — offen gesagt — die Umhüllung das Erzeugnis annehmbar gemacht. Er hat es übrigens geahnt
und Vorsorge getroffen indem er schrieb:
"Es hat sich herausgestellt, daß ich über bestimmte Geschehnisse so berichtet habe, wie sie in
Buchenwald bekannt waren und nicht, wie sie später veröffentlichte Dokumente darstellen . . .
Widerspreche in den Einzelheiten bestehen vor allem nicht nur zwischen den Aussagen, sondern
auch zwischen den Dokumenten. Die meisten der bis heute veröffentlichten Niederschriften
erstrecken sich nur auf ganz äußerliche Aspekte des Lagerlebens oder sind Entschuldigungen, die
mit Anspielungen zu Werke gehen und mehr die Bestätigung von Grundsätzen als eine Sammlung
von Tatsachen sind. Solche Dokumente sind aber nur unter der Bedingung wertvoll, daß sie schon
genau das kennen, von dem sie sprechen: dann ermöglichen sie oft, ein noch unbemerktes
Bindeglied zu finden. Ich habe mich besonders bemüht, die Beziehungen zwischen den Gruppen in
ihrem wahren Zustand und ihrer Dynamik wiederzugeben." ("Les jours de notre mort" = "Die
Tage unseres Sterbens", Anhang, Seite 764.)
Diese Logik hat ihm ermöglicht, diejenigen Dokumente völlig oder fast völlig unbeachtet zu lassen, welche die Lager des
Ostens betreffen, und unter Berufung auf die Tatsache, daß sie sowohl selten wie dürftig sind, zu erklären:
-175-
-174-
"Der Rückgriff auf unmittelbare Aussagen ist die einzig ernsthafte Methode der Forschung."
(Ebenda.)
und dann unter diesen unmittelbaren Aussagen diejenigen auszusuchen, die seinem augenblicklichen Standpunkt am besten
dienten.
"Unter diesen Umständen handelte es sich", so räumt er ein, "um einen beherzten — vielleicht
könnte man sagen gewagten — Versuch, ein Gesamtbild der Welt der Konzentrationslager
anzustreben." (Ebenda.)
Man könnte ihn nicht besser charakterisieren, als er es selbst tut. Warum hat er aber dann die Lager in dieser Form
dargestellt, die mit kategorischen Behauptungen vorgeht?