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ZERFALL DES MONARCHISCHEN GEDANKENS 135
wächst an dem gemessen, was ihr an Glanz und Herrlichkeit
des äusseren Lebens widerrechtlich geraubt wurde. Offenbar
wirken solche Gedanken besonders stimmungfördernd auf das
Publikum, das Athens Theater besucht. Besonders tief ist
das nicht gefühlt. Elektra könnte sehr wohl aufgehen in dem
Schmerz um den toten Vater, den vermissten Bruder und
verzweiüungsvoll niedergeschlagen sein beim Gedanken an das
fürchterliche Verbrechen der Mutter. Nach solch einem Erleben
kann man innerlich am Ende sein, und wenn man heissblütiger
Grieche ist, so kann man aus all dem allein den Rachegedanken
erstehen lassen; die Äusserlichkeiten des Lebens
könnten daneben gänzlich verschwinden. Für uns verliert
Elektra an Sympathie, wenn wir sie um den verlorenen Besitz
klagen hören. Aber der Grieche ist ein anderer Mensch. Seine
Liebe gehört dem Leben. Darauf müssen wir freilich hinweiseU;
dass in der Elektra, wie sie Sophokles gestaltet, die
Wertschätzung materieller Güter weit mehr im Hintergrund
steht als bei Euripides. Sie klinsft wohl mit, aber sie könnte
auch fehlen, ohne im Bild eine Lücke zu hinterlassen. Elektra
deutet das Elend ihres Lebens an. Aber gerade das fehlt,
was diese Schilderung wahrhaft wirksam machen würde: Der
Gegensatz zum Wohlleben der Klytaimnestra. Auch als Orestes
wiederkehrt, beklagt er mit keinem Wort die Armut der
Schwester, obwohl ihm das Stichwort dazu gegeben ist. Man
wird diesen Unterschied der Auffassung nicht allein mit den
verschiedenen Persönlichkeiten der Dichter erklären wollen;
auch hierin werden wir ein Zeichen für die innere Entwicklung
der öffentlichen Meinung im V. Jahrhundert sehen dürfen, die
in fortschreitender Weise das Besitzproblem in den Mittelpunkt
ihrer
Weltanschauung rückte.
Diese Monarchie, die selbstsüchtig nach Gold und Ehren
strebt bietet kein schönes Bild. Man wird geneigt sein, an
einen Zerfall des monarchischen Gedankens zu glauben, der
bedingt wäre durch das Erstarken der individualistischen Tendenzen
des fünften Jahrhunderts, der also der Depravation der
Demokratie parallel ginge. Das wäre falsch. Die egoistische
Form der Monarchie steht bereits am Beginn des V. Jahr-