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28 DER TRIEB ZUM EINZIGARTIGEN<br />
Gattung festzustellen <strong>und</strong> als solchen zu feiern, entstanden<br />
die Gestalten der sieben Weisen. Homer wurde der beste<br />
Dichter^).<br />
In Kroton gab es angeblich die besten Ärzte, die nächstbesten<br />
in Kyrene, in Argos die besten Musiker*). Arion ist<br />
der beste Kitharöde^). Ein Mann namens Phantias geniesst<br />
den Ruhm, der beste Steuermann Griechenlands zu sein*). Bei<br />
Platää fiel^) Kallikrates, der als der schönste Grieche seiner<br />
Zeit gefeiert war. An die Erinnerung jeder grossen Waffentat<br />
knüpfte sich<br />
ausgezeichnet hatte.<br />
der Name eines Mannes, der sich in ihr am meisten<br />
Herodot hat diese Namen für Platää <strong>und</strong><br />
Mykale uns getreulich bewahrt^); er zeigt uns, welch bedeutsamer<br />
Vorgang es war, als man den Mann festzustellen suchte,<br />
dem die Krone für den Tag. von Salamis gebühre ').<br />
Aristophanes fasste jeden Fehler seiner Zeit ins Auge. Er<br />
verhöhnt das Streben nach Rekordleistung, wenn er den Strepsiades<br />
zum Chor der Wolken flehen lässt®): „0 Göttinnen, ich<br />
bitte Euch bloss um das Eine, als ganz kleine Gabe: gebt,<br />
dass ich den Hellenen allen im Reden um 100 Stadien voraus<br />
bin.** So redet ein attischer Bauer. Man hatte auch in den<br />
Kleinbürgerkreisen die Schlagworte der Gesellschaft sich anzueignen<br />
verstanden.<br />
Wie sehr dieser Hang zum Vergleichen, der Trieb, in allem<br />
das Einzigartige zu suchen,<br />
zum festen Bestandteil griechischen<br />
Wesens gehörte, das mögen uns noch einige Stellen verdeutlichen.<br />
Im Herakles des Euripides sehen wir den Helden nach<br />
langer Irrfahrt heimkehren. Er ist eben recht gekommen, um<br />
1) Dass solche Fraffestellungen das ausgehende V. Jahrhnodert lebhaft)<br />
bewegten, zeigt uns Aristophanes in den „Fröschen", in denen er uns mitten<br />
in die Debatte hineinführt, die die Frage nach dem besten Tragiker erregt<br />
hat. Aischylos, Sophokles, Euripides stehen zur Wahl. Aiakos der Totenrichter<br />
wird (760) zum Schiedsrichter, der nicht bloss zwischen Gut <strong>und</strong> Böse<br />
scheidet, sondern auch die Ehrenplätze verteilt, die im Hades den besten<br />
Vertretern jeder Kunst <strong>und</strong> Wissenschaft zugewiesen werden, so lange, bis<br />
ein besserer Vertreter der Gattung von der Oberwelt eintrifft.<br />
2) Her. 3, 131. — 3) Her. 1, 23; 24. — 4) Lysias 21, 10. 19, 48.<br />
5) Her. 9, 72. — 6) Her. 9, 71 u. 105. — 7) Her. 8, 122.<br />
8) Wolken 428.