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48 EHRSUCHT UND NEID. DER NEID DER GÖTTER
in das Bild seiner Götter hineinträgt. Und wahrlich, es sind
keine äusserlichen und oberflächlichen Menschen, die solche Vorstellungen
vom Wesen der Gottheit haben. Pindar fürchtet
den Neid der Götter für sein und seiner Freunde Leben ^).
Aischylos kann sich von dieser Anschauung nicht frei machen,
so sehr sie mit seiner eigensten Überzeugung vom Wesen des
Göttlichen im Widerspruch steht, die darnach strebt, alles
Menschliche und Wechselhafte aus dem lauteren Bilde göttlicher
Majestät zu tilgen. Nichts spricht deutlicher für die Macht der
Ehrsucht und des Neides über den griechischen Zeitgeist als
diese Beobachtung. Xerxes geht letzten Endes am Neid der
Götter zugrunde, Agamemnon fühlt sich vom troischen Kriege
heimkehrend auf einem Höhepunkt des Glücks,
und eben deshalb
zagt er vor dem Neid der Götter. Klytaimnestra meint, nach
dem Elend des Krieges habe man es verdient, dass die Götter
ihren Neid ruhen lassen und dem Königshause von Mykene ein
ungetrübtes Glück gönnen*). Für Sophokles wird der Neid zur
dämonischen Gottheit, zu der man betet, um sie zu besänftigen ^).
Wie Klytaimnestra, so denkt noch Nikias. Thukydides gibt die
innerste Eigenart dieses Mannes vielleicht mit diesem Zuge am
trefflichsten wieder : Im athenischen Heer vor Syrakus herrscht
schwere Niedergeschlagenheit. Man ahnt den Zusammenbruch.
Nikias versucht das düstere Gewölk der Sorgen und der Angst
zu zerstreuen. Als man einst im Glänze des Glücks von Athen
in See ging, im Vollgefühl der Macht, in stolzem Übermut, da
sei der Neid der Götter eine Naturnotwendigkeit gewesen. Jetzt
aber habe man auf den Schlachtfeldern Siziliens, in den Stellungen
vor Syrakus so schwer gelitten, dass man eher Mitleid
als Neid von den Göttern erwarten könne, während das Glück
die Syrakusaner so hoch eraporgetragen habe, dass eine innere
Wahrscheinlichkeit dafür bestehe,
dass der Neid der Götter sich
nunmehr gegen die Syrakusaner wende*).
Für Herodot bildet der Glaube an den Neid der Götter einen
wesentlichen Bestandteil seiner Lebensanschauung. Den Solon,
1) Olymp. 8, 86, 13, 25, Pyth. 10, 20. Isthm. 6, 39.
2) Pers. 362. Agam. 947, 895. — 3) Phil. 776.
4) Thukyd. 7, 77.