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198 TECHNE BASILIKE
gefahrlos Euhm und Ansehen erwerben könne ^). Er rät,
man solle dem Ziel der Doxa nicht mit Gewalttat und Zwang
auflauern, sondern man müsse, wenn man den Gefahren, die
durch den Neid gegeben sind, entgehen wollte, vorsichtig
zu Werke gehen, alles Laute und Gewaltsame vermeiden und
die Menschen Schritt für Schritt an den werdenden Herrn gewöhnen.
Nur so vermögen sie ihn zu ertragen. Derselbe Gedanke
taucht im aischyleischen-Prometheus auf. Prometheus
schildert Zeus' Aufstieg zur Herrschaft nach irdischen Vorbildern.
3 Gruppen streiten im Olymp, wie in einer Polis:
Kronos mit seinem Anhang, Zeus und die Seinen, die Titanen»
Prometheus ist klüger als seine Genossen, die ihr Ziel mit
offener Gewalt zu erreichen suchen und sich nicht überreden
lassen, ihre Methoden nach dem Gesichtspunkt der Nützlichkeit
zu wählen, anstatt ihrem Temperament zu folgen (206 ff.),
Prometheus weiss es von seiner Mutter Gaia, Themis, oder wie
sie immer heissen mag, dass nicht Gewalttat zum Throne hilft,
sondern nur listige Heimlichkeit (211 ff.). Die Kreise, in denen
dergleichen Anweisungen gegeben werden, deutet Aristophanes an.
Vögel 1694 ff. stehen die bedeutsamen Worte: „Es gibt genug
Gorgiasse und Philippe in Athen, die den Weg nach Wolkenkuckucksheim
(das heisst letzten Endes den Weg zum Throne)
zu zeigen vermögen." Aristophanes nimmt, stark parodierend,
auf eine Techne Basilike Bezug. Die Sophistik hat sich nicht
in der rhetorischen Techne erschöpft. Sie war nicht einmal
Selbstzweck, sondern nur Mittel der politischen Erziehung.
Xenophon^) spricht von dieser ,. wissenschaftlichen Disziplin''.
Sokrates fordert von Euthydemos eine staatswissenschaftliche
Ausbildung, die der politischen Betätigung vorangehen muss.
Durch sie erlangt man die Vollkommenheit, die den Menschen
für die politische Arena befähigt, man heisst sie te/vy^ pa.t)cr.
Sokrates gibt ihr von seinem Standpunkt aus einen besonderen
Inhalt, der von dem sonst üblichen abweicht. Die gewöhnliche
Tiy(yn ßaci'XDcr; zeigt, mit welchen Mitteln man eine Herrschaft
erwirbt und sichert. In diese Gruppe von Schriften gehört
Xenophons Kyrupädie, Hieron und Agesilaos, Isokrates' Euagoras,.
1) 82, 2. — 2) Mem. 4, 2, 11.