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68 DIE WERTUNG DES REICHTUMS
zeigten jedermann als lebendige Beispiele an, wie weit man es
mit der erforderlichen geschäftlichen Gerissenheit bringen könne.
Eine Besitzaristokratie entstand, die jedermann zur Nachfolge
lockte ^). So wuchs das Streben nach Besitz im Verlauf des
V. Jahrhunderts verhängnisvoll empor. Es wurde mächtig verstärkt,
aber es trat nicht neu in die Erscheinung. Pleonexia
ist ebenso ein ursprünglicher Zug griechischer Art wie Philotimia.
Es ist echt griechisch, den Diebstahl zu billigen, seine
Freude zu haben an List, Täuschung und witzigem Betrug.
Autolykos, der Sohn des Hermes, hat die angenehme Fähigkeit,
gestohlenes Gut so zu verwandeln, dass es die früheren Besitzer
nicht mehr erkennen können. Ein homerischer Hymnus, ein
euripideisches Bühnenspiel zeigen uns noch heute, mit welcher
Liebe der Grieche seinen diebischen Gott bewunderte. In
Sparta war die Anleitung zum Diebstahl Unterrichtsgegenstand ^).
Gorgias sagt % es gebe zwei Motive menschlichen Handelns,
die Aussicht auf Gewinn oder die Furcht vor Strafe. Palamedes,
ein Wohltäter der Menschen, der den menschlichen Bios durch
die Segnungen der Kultur stark und mächtig gemacht und zu
einer schönen Ordnung gestaltet hat, erfand: „Die Kriegskunst,
den wichtigsten Weg des Erwerbes, geschriebene Gesetze
als Hüter des Rechts, die Buchstabenschrift als Stütze des
Gedächtnisses und anderes mehr^)."
Bei dem Wenigen, was wir von der frühen Sophistik wissen,
rauss es uns besonders auffallen, mit welchem Interesse die
Geldfrage immer wieder berührt wird. Für Leute wie Protagoras
ist die Erziehung Geschäft. Plato sagt^), er wisse, dass
1) Lysias 27, 10 beklagt sich bitter über diesen Typus, wenn er sagt:
„Soweit sind wir gekommen, dass Leute, die sich im Frieden kaum selbst
ernähren konnten, jetzt Eisphorien leisten, Chöre ausstatten und sich prächtige
Paläste bauen."
2) Xen. Anab. 4, 6, 14. Lac. pol. 2, 6. — 3) Palam. 19.
4) Diese Auffassung vom Kriege ist etwa die, welche der Xerxes der
aiscliyleischen Perser vertritt, ohne vom Dichter deshalb verdammt zu werden.
Wäre er nicht der Hybris verfallen, hätte er nicht aus sträflichem tJbermut
die Götter beleidigt, so hätte er wohl zum Ziele seiner Wünsche gelangen
können. Im Kriegführen an sich liegt kein Fehler des Königs.
5) Menon 91 D.