Demos und Monarch - booksnow.scholarsportal.info

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80 EHRE UND REICHTUM
Philoktet zu betrügen. Des Gewinnes an Geld und Geldeswert
halber wäre der Sohn des Achill
zu dem Schurkenstreich nicht
zu bewegen. Als ihm der Held von Ithaka beweist, dass er
Ruhm dabei gewinnen wird, da ist er bereit, jede Rücksicht
fahren
zu lassen^).
Xenophon ist dem Söldnergeneral Menon nicht gewogen^).
Er ist für ihn ein Typus des griechischen Menschen, der jeden
Tadel verdient. „Wie andere Menschen in Frömmigkeit, Wahrhaftigkeit
und Gerechtigkeit die Sterne ihres Lebens sehen,
so strebte Menon darnach, ein Meister zu werden in der Kunst
des Täuschens, des Lügens; ein Meister, seine Freunde zu betrügen."
Er sieht darin den Weg zu seinem letzten Ziel:
„Schwer reich werden, herrschen, um noch reicher zu werden,
geehrt zu werden, um seine Ehrenstellung zur eigenen Bereicherung
auszunützen." Aber nicht das Ziel ist es, das
Xenophon verschmäht, nur der Weg dünkt ihm verwerflich.
Wie er Menon verachtet, so liebt er Proxenos, der ihm zur
Verkörperung der idealen soldatischen Männlichkeit wird. Sein
Ziel ist das nämliche wie das des Menon, jener Dreiklang, der
ieden Griechen begeistert: grosser Name, grosse Macht, Reichtum.
Aber er geht andere Wege als Menon: den Weg der
Gerechtigkeit, des Dikaion und den Weg des Edlen, des Kalon').
Ein andermal erscheinen ihm als Ziele eines rechtschaffenen
Lebens :
Gesundheit und Körperkraft, Ehrenstellungen im Staatsdienst,
Freundschaft, Bewahrung in kriegerischen Nöten und
als letztes Reichtum, durch sittlich einwandfreie Mittel er-
1) Soph. PhU. 109 ff. ~ 2) Anab. 2. 6, 21
3) Wenn der General solche Begriffe gerne im Munde führte, 3o mag
man sich daran erinnern, dass er ein Schüler von Gorgias war. Greifen wir
nochmals zurück. Hippias erkennt einen gerechten Neid an (vgl. S. 49),
Protagoras vielleicht eine berechtigte Philotimia (vgl. S. 58). Proxenos, der
Gorgiasschüler, ist überzeugt, dass das Streben nach Ehre und Besitz berechtigt
ist, sofern es auf gerechten Wegen vor sich geht. Das ist überaU
dieselbe Methode der Sophistik, natürliche Strebungen wirken zu lassen, soweit
sie nicht gefährlich werden, denn mit rationalen Mitteln lässt sich eben,
was physiologisch und biologisch begründet ist, nicht ausschalten. Die
menschliche Natur lässt sich nicht korrigieren, aber auf einen Mittelweg
eingehegt, rauas sich ein Ablauf ohne Gewaltsamkeiten ermöglichen lassen.