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WIDERSTAND DER REFORMER 57
natürlichen Voraussetzungen widerstrebte. Ehrsucht und Neid
als Zeiterscheinungen sind Fragen gewesen, die eine derartige
Betrachtungsweise fesseln mussten. Es ist uns bedauerlicherweise
nichts übrig geblieben als einige Fragmente und einige
Titel. In der Schrift Antiphons Trsp: ojy.ovoiac und in des
Protagoras Schrift xspl 9t>.oTi{Aia; muss das Ergebnis dieser
Arbeit zum Ausdruck gekommen sein.
Über Antiphons Schrift
können wir uns leidliche Vorstellungen machen. Was aus den
Fragmenten zu gewinnen ist, hat Wilamowitz*) in einen sinnvollen
Zusammenhang zu stellen versucht. Wir möchten hier
einige Einzelheiten unterstreichen. Antiphon muss die Formel,
mit der man menschliches Seelenleben erläutern kann, in der
Eudaimonia, im Streben nach einem Glück erkannt haben,
das als Besitz und sonstige Vorzüge vor den Mitmenschen
sich äussert und den schärfsten Gegensatz zu dem sokratischen
„Nichts Bedürfen" bedeutet '^). Nütze den Tag! muss
das Motto des Menschenlebens sein. Was man in dieser
Welt nicht aus seinem Leben an Schönem und Freude
herauszuschöpfen verstanden hat, das kann man in keinem
anderen Leben nachholen. Diesseitig und nicht jenseitig soll
der Mensch denken, nicht mit Zukunft und Hoffnungen, sondern
mit den Wirklichkeiten der Gegenwart sollt er rechnen
(fr. 52, 53a). Was man nicht nützt, ist eine schwere Last;
ein Schatz im Acker vergraben nützt nicht mehr als ein
verscharrter Stein (fr. 54). All das mahnt zum Leben in der
Welt, nur hier ist Eudaimonia zu erwerben. Glück wollen
alle Menschen. Wenn aber jeder diesem Ziel zu Liebe
seinen Leidenschaften den Lauf lässt, in der Meinung, er
werde es erreichen, wenn er gegen die anderen kämpfe, wird
keiner glücklich werden (fr. 58). Denn dem eudairaonistischen
Prinzip steht ein anderes entgegen, das ebenso natürlich ist.
Der Mensch kann sich nicht isolieren, kann also das Prinzip
nicht konsequent bis zum Ende verfolgen, denn der menschliche
Bios ist nichts Grosses, nichts Majestätisches, sondern in
allem klein und schwach, kurzlebig, voll Leid und Mühen (fr. 51).
1) Aristoteles und Athen S. 173. 2) Xen. Mem. 1, 6, 1 f.