Demos und Monarch - booksnow.scholarsportal.info

DAS STREBEN NACH ALLEINHEERSCHAFT 21
urteilen, als ob sie ihn so zu Fall bringen könnten. Je mehr
aber die Bahn dem Ziele sich nähert, je geringer die Zahl der
Läufer wird, desto grösser wird der Hass. Denn alle wissen,
dass nur einer ans Ziel gelangen kann. Wer nicht gutwillig
zurückbleibt, um sich dem Kreise der Beleidigten beizugesellen,
der muss sich rüsten, vor den Toren des Ziels mit Messer und
Zähnen gegen den Letzten zu kämpfen, der ihn in den Staub
niederreissen
will.
So schafft sich der Machtwille das Oleichheitsprinzip, zerbricht
es und drängt weiter. Der Machtgedanke muss letzten
Endes zum monarchischen Gedanken werden, denn wer seine
persönliche Autarkie sicher stellen will, wer nicht gehorchen
will, um nicht zu Massregeln gezwungen zu werden, die seinem
persönlichen Nutzen widerstreiten, für den ist die endliche
Sicherheit erst dann geschaffen, wann er selbst der Höchste
ist, der Stärkste, wenn er (ac'voc ap/si, allein herrscht.
Die politischen Auswirkungen des griechischen Internationalismus
und Rationalismus, so sehr sie auch die Gefüge der
demokratischen Polis zersetzen mussten, waren nicht solcher
Art, dass eine monarchische Ordnung durch sie bedingt worden
wäre. Der griechische Individualismus weist von der Gleichheit
weg zur Ungleichheit,
letzten Endes zur höchsten Ungleichheit,
zur Herrschaft des Einen und der Knechtschaft dar Vielen.
Der politischen Theorie der Philosophen sind die Zusammenhänge,
die wir eben andeuteten, nicht verborgen geblieben.
Schon Alkmaion von Kroton, einer der ältesten, hatte sich
von seinem ärztlichen Standpunkt aus mit dem Problem des
Gleichgewichts der Kräfte auseinanderzusetzen. Er versteht
unter den einzelnen physiologischen Elementen Einzelwesen,
die Aufgabe haben, durch ihr Zusammenwirken ein höheres organisches
Leben zu ermöglichen. Er fordert für alle diese
Kräfte Isonomia, zu der er die Monarchie in Gegensatz stellt^).
„Gesundheitbewahrend sei die Gleichberechtigung der Kräfte
(IcovopLia Ttov ^uvafxewv), des Feuchten, Trockenen, Kalten, Warmen,
Bitteren, Süssen usw., die Alleinherrschaft dagegen (r, S'lv
die
1) fr. 4.