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206 NACHWmKUNGEN
Art, die Alleinherrschaft dadurch erträglich, dass sie nicht mehr,
dem persönlichen Interesse des Herrschers dienstbar ist, sondern
als soziale Aufgabe erscheint, in der sich die Interessen des
Herrschers und der Beherrschten erfüllen. Der Nutzen des
einen wird zum Nutzen des andern; der soziale Friede wird
gewährleistet, und der Herrscher wird von seinem Volk als
Landesvater geliebt.
Die Gleichheitsforderung wird gegenstandslos,
insofern sie als Schutzmittel der Schwachen gegen die
Vergewaltigung durch den Starken in die Erscheinung getreten
war. Denn der Starke ist sittlich geläutert, der beste Bürger
als Herrscher ist Wohltäter und Heiland, Euergetes und Soter.
Sein Wirken dient dem Nutzen der Allgemeinheit besser, als
jemals die demokratische Ordnung es tun konnte, als sie sich
in einen Widerstreit der Kräfte aufgelöst hatte. Der Nomos
der Polis war dahingegangen, die ideale Vollkommenheit des
Herrschers trat an seine Stelle. Der Herrscher wurde ein
personifizierter Nomos wie dieser Geist vom Geiste der Gottheit
und darum letzten Endes Gott selbst. Der Aner Aristos,
der Retter, Wohltäter und Heiland, steht als absolute Grösse
einer gleichartigen Bürgermasse gegenüber. So erfüllt sich in
einem Paradoxon die demokratische Gleichheitsforderung. Die
höchste Ungleichheit in der Monarchie wird das Mittel, um die
Gleichheit herzustellen. Dieser Einzelfall einer innerlich begründeten
und darum notwendigen Ungleichheit sollte den gewöhnlichen
Sterblichen gar nicht zum Vergleiche anregen, denn
der gewöhnliche Mensch und der Aner Aristos sind inkommensurable
Grössen. Der Gedanke, dass die Ungleichheit in der
Monarchie letzten Endes dazu diene, die allgemeine Gleichheit
zu gewährleisten, ist die Grundlage des xenophontischen Systems.
Er wird Kyrupädie 1, 2, 15 grundsätzlich ausgesprochen und
mussin seiner Wichtigkeit erkannt werden. Die persische Monarchie
erfüllt das, was die griechische Demokratie vergeblich versprochen
hatte.
Hatte das fünfte Jahrhundert das Gerechtigkeitsprinzip dem
Nützlichkeitsprinzip geopfert, die Theorie von der Herrschaft
des besten Bürgers hob dieses Nützlichkeitsprinzip wieder aus
der gefährlichen Anwendung auf private Verhältnisse heraus.