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184 ARISTOPHANES' EKKLESIAZUSEN
die Ausserkurssetzung dieser „Papierwährung" hatte schwere
wirtschaftliche Schäden im Gefolge (816 f.). Die soziale Not
weiter Volkskreise war aufs Höchste gestiegen (411 f.). Die
Frauen wagen es, an Stelle ihrer Männer Ta 7rp(XY[AaTa tt,^
TToXew Trapa'Xaßeiv (107), mit der Absicht, das Beste für die
Stadt zu wirken. Der Unterschied zwischen Reich und
Arm soll durch eine vollkommene Sozialisierung endgültig
beseitigt und damit ein allgemeiner Glückszustand auf Erden
geschaffen werden (590 f.). Die Frauen halten sich auf Grund
ihrer persönlichen Eigenschaften für
die Übernahme der Staatsgeschäfte
befähigt.
Sie sind haushälterisch, verschwiegen, bieder,
ehrlich, intrigieren nicht gegen die Verfassung, besitzen
alle bürgerliche Tugenden, die die Männer Athens längst
verloren haben. Darum beschliesst man, formell (s^o^s roX.w TpoTuw gewähren lassen. Das ist
ein Zustand, der seine vollkommene Parallele in der Expedition
des Miltiades nach Paros findet. Setzen wir cum grano salis
statt der Frauen als Klasse die Einzelperson Perikles, dem die
Bürger ebenfalls Travra toc Tupayfy.aTa — durch einen Volksbeschluss,
entsprechend Ekklesiazusen 492 — iTriTpeTrouctv, so gelangen
wir ohne weiteres zu klaren Vorstellungen. Wir dürfen
diese Gleichung um so mehr machen, da ja
auch die Diktatur der
Klasse in den Ekklesiazusen alsbald in die Diktatur der Persönlichkeit
übergeht. Sobald die Weiber herrschen, wählen sie