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200 VORTEILE DER DEMAGOGISCHEN ALLEINHERRSCHAFT
höchste Gut, die Tyrannis, sein eigen würde. Trygaios im
Frieden des Aristophanes fliegt wirklich durch die Lüfte, um
in weiten Fernen sich das höchste Glück als Gemahlin zu erringen,
nicht die Tyrannis, sondern Opora, die Gefährtin der
langvermissten Friedensgöttin. Sie vermittelt ihm das gleiche,
was man sonst von der Tyrannis erwartet: Besitz und Wohlleben.
Man möchte diese drei Stellen allesamt als Erinnerung
an ein Bühnenspiel auffassen, in dem ein Held sich die Tyrannis
vom Himmel herunterholt. Wo es zu finden ist, weiss ich nicht.
Kratinos brachte, wie das Scholion zu Vögel 1536 bezeugt, eine
personifizierte Basileia auf die Bühne, Pherekydes behandelte
in einer Komödie „Tyrannis" das Problem der Alleinherrschaft.
Verfassungsfragen stellte Kratinos in seinen Nomoi dar.
Moschion
dramatisierte die Geschichte des Königshauses von Pherae, sogar
das Leben des Themistokles. Den Inhalt können wir
nirgends mehr rekonstruieren.
Wenn die Grenze zwischen demagogischem und dynastischem
Absolutismus so schmal ist, wird man fragen, warum es in
Athen niemanden gegeben hat, der sie entschlossen überschritt.
Warum sind selbst ein Gelon und Hieron so lange, vielleicht ihr
ganzes Leben, diesseits vor ihr stehengeblieben Wir haben
auf die hemmende Macht des Neides, der den Griechen zum
Tyrannomachen werden lässt, schon mehrfach hingewiesen. Ein
zweiter Gesichtspunkt verdient Beachtung. Der demagogische
Absolutismus bietet dem dynastischen gegenüber Sicherheiten,
die es erklärlich machen, wenn man sich mit ihm begnügte.
Das zeigt uns Sophokles ^). Ödipus, Jokaste und Kreon herrschen
in Theben als gleichberechtigte Glieder des vornehmsten Geschlechts.
Ödipus macht Kreon Vorwürfe, er wolle diese vom
Volke gebilligte Ordnung zwangsweise ändeni, sich selbst zum
Alleinherrscher machen (532 If.). Kreon weist den Vorwurf
zurück. Er will nicht Tyrann sein unter Furcht und Zittern,
ein sorgenfreier Schlaf gilt ihm mehr als ein Königstitel. Den
1) Oidip. Rex. 583 ff.