Demos und Monarch - booksnow.scholarsportal.info

DER NUTZEN DES EINEN - DER NUTZEN DES ANDERN 205
dem ein Herrscher seufzen kann wie Agamemnon in der aulischen
Iphigenie ^), oder wie Hieron im xenophontischen Dialoge ''^),
als eine schwere Last, die nur ein Mann tragen kann, der an
Kräften des Geistes und des Herzens himmelhoch emporragt
über den menschlichen Durchschnitt. Das Leiden für andere
steigert sich bis zum selbstgewählten Opfertod für eine grössere
Sache. Das leuchtende Vorbild solchen Herrschertums ist
Herakles, der ein Leben unter Mühen und Qualen für andere
lebte, um in einem besseren Jenseits den Lohn davonzutragen,
den die
ewige Gerechtigkeit dem Guten als Preis seines Leidens
vorgesetzt hat, oder Prometheus, der das Leben der Menschen,
das elend, schwach und hilflos war, lebenswert machte, den
Menschen zuliebe höheren Gewalten trotzend. Aus der Übersetzung
des Prometheus- und Heraklesbildes ins Politische erwuchs
die Lehre vom besten Manne im Staate.
die Grosstat der sophistischen Staatsrechtslehre.
Sie ist unstreitig
Dieser Gedanke
einer ethisch begründeten sozialen Monarchie ist in besonders
hohem Masse eine treibende Kraft der historischen Formenbildung
geworden. Ihre werbende Kraft lag darin begründet,
dass sich in ihr die tatsächlich vorhandenen geistigen Strömungen
des Jahrhunderts vereinigen konnten, ohne sich gegenseitig
vertilgen zu müssen. Durch sie fand der Machtwille des
Individuums und der Machtwille der Massen einen möglichen
Ausgleich, das Pendel kam in einer Lage zum Stillstand, die
von beiden Extremen gleich weit entfernt war. Der Monarch
wurde über die Gleichheit weit emporgehoben. Das Recht des
Individuums, das gegen die Schranken der Polis Sturm gelaufen
war, wurde damit anerkannt, der Forderung der Natur, die
nach der sophistischen Lehre auf Ungleichheit und Macht hinweist,
Genüge getan. Der Starke soll in seiner Energie nicht
so lange gehemmt werden, bis er sich und der Gesellschaft zum
Schaden in
der Gewalttat die Lösung zwischen den Notwendigkeiten
seiner natürlichen Veranlagung und den Hemmungen der
Konvention und des Gesetzes erzwingen muss. Für den Machtwillen
der Massen aber, der sich als Freiheitsliebe und als
Gleichheitsforderung darstellt, wird die Ungleichheit höchster
1) 21. — 2) 2,6.