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DER ZWANG ZUM VERGLEICHE 47
meinen Zorn zu lindern dadurch, dass er mich zum Lachen
bringt. Und kann das alles uns das Herz nicht rühren, dann
die Buben
schleppen sie plötzlich die Kinder an der Hand herbei,
sowohl als die Mädchen. Da sitz ich dann und horche. Sie
blöken zusammen und hängen die Köpfe, und um ihretwillen
beschwört mich der Vater, als war ich ein Gott, mit Furcht und
Zittern, ich soll ihn doch ja nicht verdammen. „0, wenn dich
das Blöken der Lämmer freute, so höre die Stimme des Knaben,
ergötzt du dich aber am Schweinchen, so lass dich des Mädels
Stimme rühren." Da geruhen vnv wohl, die Saiten des Zorns
etwas herunter zu stimmen. Das heisst doch: gewaltig, allmächtig
sein und dem Reichtum ins Angesicht lachen!"
Aristophanes denkt nicht an eine Führerpersönlichkeit, wenn
er uns diese abstossenden Bilder der Eitelkeit und der Grossmannssucht
entwirft. Das athenische Gesamtvolk krankt an
diesem Laster, der eine Bürger mehr, der andere weniger.
Dieses Streben nach überragender Ehre muss sich stets in Beziehung
zur Umwelt setzen. Wer Ehre für sich haben will, der
muss sich mit andern Menschen vergleichen können, die weniger
geehrt sind, und dieses Vergleichen Müssen wird zum starken
Zwang. Man sieht überall Konkurrenten, und der Gedanke,
dass ein anderer es weiter gebracht habe, wird zur Pein. Einem
geringeren Manne zu gehorchen sei schlimm, sagt Demokrit ^).
Wer aber für sich selbst Ehre und Geltung beansprucht, der
wird leicht geneigt sein, dem, dem er sich zu beugen hat, das
innere Anrecht auf seine Stellung abzusprechen, wird sich beleidigt
und aus eigenen Rechten verdrängt fühlen.
Die Menschen
haben es nicht gern, sagt der Anonymus Jamblichi, wenn sie
iemanden andern ehren sollen, denn sie meinen, dadurch, dass
sie einen andern ehren, um etwas gebracht zu werden, das
ihnen selbst zukommt*).
Ehrsucht und Neid sind nicht voneinander zu trennen. Es
spricht für die Macht der Ehrsucht, wenn der Grieche den Neid
1) fr. 49. - 2) 2, 3.