Demos und Monarch - booksnow.scholarsportal.info

52 DER NEID DER MENSCHEN
Im Aias des Sophokles kann der Chor dem Gerücht nicht
glauben, Aias sei während der Nacht als Würger unter die
Beuteherden des Griechenheeres gefallen. Er führt die Entstehung
und die Verbreitung dieses ehrenrührigen Geredes auf
den Neid des Odysseus zurück^). Ein jeder freut sich nun,
einen Aias in seinem Leide höhnen zu können:
Denn wer nach grossen Seelen
zielt,
Der trifft nicht fehl. . . .
Wer etwas vor anderen voraus hat,
Den umschleicht der Neid.
Herodot glaubt, wie an den Neid der Götter, so auch an
den Neid der Menschen. Als er die Monarchie kritisiert '^j, sagt
er: „Auch der beste Mann, der zur Alleinherrschaft gelangt,
erfährt eine tiefgehende seelische Veränderung. Das Glück,
das ihm zu teil geworden ist, lässt in ihm Hybris entstehen.
Neid aber ist dem Menschen angeboren. Wenn ein Mensch
an diesen beiden Fehlern krankt, dann hat er alle Schlechtigkeit
in sich. Denn viel Frevelhaftes tut er aus Hybris, vieles
aus Neid." Wer vom Ziel seiner Wünsche entfernt ist, der
ist auf die neidisch, von denen er glaubt, sie seien diesem
Ziele näher; hat er erreicht, was er erstrebte, so zeigt er
seine Hybris. Sie ist die Abwehrwaffe des Einzelnen gegen
den Neid der Masse, deren gleichgerichtetes Streben von unten
heraufbrandet. Neid und Hybris sind aus der gleichen Wurzel
des Machtwillens erwachsen. Dort ist er im Angriff, hier in
der
Verteidigung.
Herodot bezeichnet den Neid ausdrücklich als den griechischen
Nationalfehler''). Die Griechen seien „neidisch auf jeden,
der glücklicher ist als sie selbst, und von Hass erfüllt gegen
alles Überragende". Thukydides sagt''), der Neid sei überall
da vorhanden, wo es ein gleichgerichtetes Streben anderer
gibt; Anerkennung ohne Einschränkung werde dem Menschen
nur dann zuteil, wenn er keinem anderen im Wege sei, das
heisst, wenn er gestorben ist. Das Wort steht in der Leichen-
1) Aias 154. — 2) 3, 80. - 3) 7, 236. — 4) 2, 45, 1.