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ÜOMONOIA UND MAOHTWILLE
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phon'), „Eintracht als das höchste Glück an. Unablässig ermahnen
in ihnen die Gerusien und die besten Männer die Bürger
zur Homonoia, und überall in Griechenland besteht das Gesetz,
dass die Bürger sich durch ihren Bürgereid zur Homonoia verpflichten,
und überall wird dieser Eid abgelegt.'* Denn wo die
Homonoia fehlt, da fängt der Geist der Selbstsucht an zu herrschen,
das ruhige Gleichmass der politischen Verhältnisse wird
gestört, an Stelle des bürgerlichen Friedens tritt der Zwist der
Klassen und Parteien, der Bürgerkrieg*). Thrasymachos von
Chalkedon erkennt im Fehlen der Homonoia den wesentlichen
Zug des Zeitgeistes *) und leitet von hier aus den offenkundigen
Zerfall des innerpolitischen Lebens der griechischen Städte ab,
der sich vor seinen Augen abspielt.
Die Polis hatte einen Typus des Politen gefordert. Gegen
diese Forderung erhob sich die selbstbewusste Persönlichkeit.
Wenn, wie Protagoras sagte, der Mensch das Mass aller Dinge
war, dann musste auch der dynamisch oder intellektuell überragende
Mensch eine überragende Stellung fordern. Das Bewusstsein
einer solchen Stellung gewinnt man nur durch den
Vergleich. So tritt der einzigartige Mensch auf sich selbst
gestellt einer in sich gleichartigen Masse gegenüber. Wurden
diese Strömungen so stark, dass sie sich zur Massenwirkung
verdichten konnten, dann war es mit der Polis vorbei. In
diesem Anschwellen der individualistischen* Strömung lag kein
Bruch mit der Vergangenheit. Es ist die gleiche Kraft, die
sich als Wille zur Gleichheit darstellt, die nämliche, die von
der errungenen Gleichheit weiterschreitend die Ungleichheit
fordert, die sie eben bekämpft hatte: Der Wille zur Macht.
So paradox es klingt, es ist richtig. Neben dem König hatte
der Adel, neben dem Adel das Bürgertum Macht erstrebt.
Das demokratische V. Jahrhundert hatte ein Nivellement auf
politischem Gebiet hergestellt. Waren damit die Kräfte erschöpft
Konnte der Machtwille sich zur Homonoia wandeln
Das ist das innerpolitisch bedeutsamste Problem, das dem Jahrhundert
des Perikles aufgegeben war. Einer solchen Wandlung
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1) Memor. 4, 4, 16. - 2) Archytas fr. 8. — 3) fr. 1.