Reise nach Zypern - Eberhardt TRAVEL

Wenn der Gläubige die Ikone verehrt, dann meint er nicht das Material, aus dem die Ikone
hergestellt wurde, sondern den dargestellten Heiligen.
Die religiöse Bedeutung und die Geistigkeit einer Ikone ist
keine Minderung des Kunstwerkes. Der Maler zeigt in der
Ikone nicht nur seinen Glauben, sondern auch seine
malerischen Fähigkeiten und seine Sensibilität. Sowohl sein
Können wie auch seine künstlerische Qualität kommen durch
das Material zum Ausdruck, das er für die Schaffung der
heiligen Darstellung verwendet.
Seine gestalterischen Fähigkeiten, seine Verwendung von
Hell und Dunkel, und allgemein die von ihm benutzte Technik
werden zum Mittel, um sein inneres Selbst und seine
ästhetischen Empfindungen zum Ausdruck zu bringen. Es ist
deshalb einfach, einen guten Maler von einem mittelmäßigen
oder schlechten zu unterscheiden, wie auch Glanzepochen
von Zeiten des Zerfalls der Ikonenmalerei.
© Rolf Bührend, Herbst/Winter 2006 Seite 142
Erzengel Michael, etwa 1500
Diese materielle Seite der Ikonenmalerei hat eine besondere Bedeutung, Der Maler, der in
einer bestimmten historischen Epoche lebt, bringt nicht nur die Ideale seiner Zeit, sondern
auch diese Zeit selbst zum Ausdruck. Wenn er die Auftraggeber, die für das Werk bezahlt
haben, im unteren Teil der Ikone darstellt, dann übermittelt er Informationen über seine Zeit.
Die Bekleidung und der Schmuck der Auftraggeber informieren uns über ihren
gesellschaftlichen Stand, ihre ökonomische Position, die Mode jener Zeit, ja selbst über die
Handelsbeziehungen Zyperns mit anderen Ländern. Die Einflüsse, die man in der Ikone
aufspüren kann, interpretieren die politischen Abenteuer des Landes, die engen Bande
zwischen dem byzantinischen Reich und den französischen, venezianischen und türkischen
Besatzern.
So wird die Ikone zu einem Buch, das einem viel erzählen kann, wenn man es zu lesen
versteht.“
Ich musste das Buch leider zuschlagen und Martina erlösen. Sie hatte es sich auf einer Bank
in der Sonne bequem gemacht und zeigte mir den Umgang mit einer steinernen Ölpresse, die
im Vorgarten aufgestellt war. Wir blickten uns um und suchten nun das Ethnographische
Museum und siehe da.
Es befindet sich auf der anderen Straßenseite.
Die Breitseite des Hauses zeigt drei elegant
geschwungene, über zwei Geschosse gehende
Bögen, die eine überdachte Terrasse bilden und
unten mit verschnörkeltem Gitterwerk vor
Eindringlingen geschlossen sind. Wir traten ein,
und sofort kam eine untersetzte dicke Frau, von
Parfüm duftend wie eine Aktrice, mit Schmuck
behängt, reichte uns servil ihre fettige Hand,
fragte nach unserer Sprache und konnte uns dann
in Deutsch die notwendigen Einweisungen geben.
Langsam bemerkte ich, und sie, die sich als Frau Eliades vorstellte, erwähnte es auch
nachdrücklich, dass dieses Haus eine private Sammlung ihres Mannes, Professor G. S. Eliades
ist. Eliades ist (oder war, das konnte ich nicht herausfinden) ein Gymnasiallehrer, der sich ein
Leben lang mit der zyprischen Volkskunst befasst hat. Er hat 1957 dieses Haus erworben und
seither eine einzigartige Sammlung ganz unterschiedlicher Art in allen seinen Räumen
zusammengestellt, die insgesamt ein bürgerliches Haus städtischer Architektur des
ausgehenden 19. Jahrhunderts in Paphos repräsentieren.