CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

99Ainda com os corridos, os capoeiristas acionam memórias relativas aoexercício de poder no tempo da escravidão:No tempo do cativeiroQuando o senhor me batiaRezava pra nossa senhoraAi meu DeusComo a pancada doíaTrabalha negoNego trabalhaTrabalha negoPra não apanharE trabalhava no algodão, no açúcar e no sisalEu era chicoteadoNum velho tronco de pauQuando cheguei na Bahia a capoeira me libertouAté hoje ainda me lembroAntigas ordens do meu senhorTrabalha negoNego trabalhaTrabalha nego. Pra não apanhar (MESTRE VIRGÍLIO, 2003).Os corridos também relatam as relações estratégicas de poder presentes nodiálogo dos corpos no momento do jogo, e alertam os jogadores quanto ànecessidade do equilíbrio de forças na roda:Oi é tu qui é mulequeMuleque é tuMuleque te pegoMuleque é tuTe jogo no chãoMuleque é tuCastiga esse negoMuleque é tuConforme a razãoMuleque é tu (REGO, 1968, p.118).Não bata na criançaQue a criança cresceQuem bate não se lembraQuem apanha não esquece (MESTRE BIGODINHO, 2003).Quebra, quebra gerebaOi você quebra hojeAmanhã quem te quebra (REGO, 1968, p.115).As cantigas acima nos dizem que, no diálogo dos corpos produzido na roda, opoder não se fixa, as posições invertem-se continuamente: “você quebra hoje,amanhã quem te quebra”, então, “não bata na criança que a criança cresce”. Dito deoutro modo, em determinado momento do jogo pode haver condição mais favorávela um jogador, porém, a cada movimento, o outro pode reverter e alcançar maiorforça na roda. É necessário estar atento aos movimentos e energias para escapar,