CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

84consumidores, quase toda ação tem um custo: requer mecanismos e ferramentasespeciais, que só o mercado pode oferecer.Sant’Anna (2001) salienta a relação entre corpo e consumo, principalmentequando os apelos são dirigidos à beleza. Nos dias de hoje, a publicidade absorve odireito à privacidade e a vontade de ser homem ou mulher, rima com a vontade deser fotogênico para todos e para si mesmo, em todas as circunstâncias. Énecessário ser sensual e belo da cabeça aos pés, todas as horas do dia, todos osdias da semana. O corpo corresponde àquilo que sou, independentemente dasconfigurações genéticas ou de raça, como um objeto, uma imagem, uma marca, emconsonância com as flutuações do mercado.Por conseguinte, enquanto o corpo é atravessado pelas modulações debeleza e aptidão contemporâneas, na medida em que é reconstruído para atenderàs necessidades e vaidades individuais, tende a ecoar exclusivamente para simesmo. “Por vezes homens e mulheres se vêem isolados como se estivessem empleno deserto com seus corpos em plena forma” (SANT’ANNA, 2001, p. 69).A experiência da capoeira conecta-se a esse contexto, numa perspectiva dereprodução e sujeição à lógica capitalística, praticada com intuito de formataçãocorporal, delineamento muscular; com vivências que favorecem a exibição deperformances individuais. Essas características aparecem principalmente naCapoeira Regional, que vem se matizando e ganhando contornos propícios àsdemandas de consumo, conforme abordamos anteriormente.Constatamos o quanto as relações de poder operam sobre o corpo. Todavia,é também através do corpo que as resistências se constituem, se engendram:(...) sobre o corpo se encontra o estigma dos acontecimentos passados domesmo modo que dele nascem os desejos, os desfalecimentos e os erros;nele também eles se atam e de repente se exprimem, mas nele tambémeles se desatam, entram em luta, (...) O corpo superfície de inscrição dosacontecimentos, lugar de dissociação do Eu, volume em perpétuapulverização (FOUCAULT, 1986, p.22).Nessa perspectiva, o corpo não é apenas o corpo físico, biológico, mas asligações estabelecidas entre superfícies, forças e energias particulares; é o corpoatravés do qual emergem acontecimentos em pulverizações que rompem contornose abrem uma constelação de possibilidades. De acordo com Rose (2001), em vez de“o corpo”, tem-se uma variedade de máquinas possíveis, agenciamentos dehumanos com outros elementos e materiais; diversas maquinações de que o corpo é