CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

53políticos e agentes de transformação. O encontro entre o movimento operáriosindical e movimentos populares como os de bairro, da Igreja Católica e do negrolutaram contra a precariedade das condições de vida.Diante desse contexto, em 1979, foram extintos os Atos Institucionais e ogoverno Geisel baixou a nova lei orgânica, que extinguia o bipartidarismo. Em 1980,a articulação entre a militância sindical do ABC Paulista e os representantes domovimento popular funda o Partido dos Trabalhadores (PT). Os capoeiristas daLenço de Seda integravam o grupo que organizou este partido em Timóteo.Durante a campanha eleitoral, no ano 1982, a Sociedade Cultural Pasárgada,composta em sua maioria por capoeiristas da Lenço de Seda, lançou um manifestointitulado “Desobedeça”. Como estratégia de lançamento, o grupo saiu pelas ruas,durante madrugadas, com tinta e brochas, pintando a palavra “Desobedeça” nosespaços da cidade. Em cada bairro, uniam-se a eles moradores que traziampequenos baldes, tinta e pincéis e também saíam pichando muros. Essa açãoextrapolou o universo do grupo Pasárgada, e a palavra “Desobedeça” apareceugrafada nos pontos de ônibus, nos muros de estabelecimentos comerciais, nosbancos da praça, nas paredes de igrejas, em praticamente todos os espaços deTimóteo.A essa altura, os militantes do Partido dos Trabalhadores temiam que essapichação prejudicasse sua campanha eleitoral. O candidato do partido da situação,representante da elite da cidade, tinha certeza de que o “Desobedeça” era umapalavra de ordem da oposição, contra sua candidatura. Houve surpresa geralquando o manifesto foi distribuído, pois o mesmo não tinha conteúdo políticopartidário.O Desobedeça conclamava a uma desobediência em relação àmodelização das formas de ser e viver e postulava a invenção e a experimentaçãode alternativas de vida.Esse episódio marcou a história da cidade e, ainda hoje, reverbera nalembrança daqueles que viveram essa experiência. Consideramos o evento amaterilização de uma transformação na experiência da Lenço de Seda: a transiçãode um ethos guerreiro de contestação, confronto, do viés político-ideológico, parauma maior intensidade na produção de formas de resistência pela via da invenção,em conexão com universos da educação e da arte.