CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

76capoeiristas, para atender à demanda de atuação em novas academias. Nesseprocesso, vários capoeiristas poderiam alcançar, rapidamente, o grau de mestre.Paradoxalmente, esse fato suscitou a criação de outras classificaçõesintermediarias, pois, simultaneamente, era necessário tentar limitar a multiplicaçãodas academias, a expansão da concorrência.Enfim, a lógica de mercado e de consumo presente no cenáriocontemporâneo atravessa o universo da capoeira em diferentes aspectos, sendoque a Capoeira Regional se tornou mais aberta às capturas do poder nacontemporaneidade. Todavia, a Capoeira Angola não está totalmente isenta dessesatravessamentos. Apesar de manter as conexões com a tradição, os rituais efundamentos da capoeiragem, um processo de diálogo corporal com movimentos egolpes que privilegiam uma prática coletiva, a lógica de mercado pode serobservada nos eventos promovidos, com a venda de camisas, discos, livros. Enfim,com o desenvolvimento de formas alternativas para sobreviver no universocapitalístico.Reafirmamos, com Sant’Anna (2001), que praticamente nenhuma açãohumana na contemporaneidade pode ser experimentada sem a inclusão doconsumo. Os agenciamentos 34 capitalistas para a produção do sujeito consumidoratravessam inúmeras dimensões da vida. Porém, quais seriam as formas deresistência? Em quais circunstâncias acontecem? Como se configuram?Diante de um poder que se exerce de maneira difusa, em redes múltiplas ecom tecnologias de governo que atravessam diretamente as formas de ser e viver,há também inúmeras formas de resistência, com a emergência de agrupamentosdiversificados, mutantes e circunstanciais, que conseguem, em determinadosmomentos, inverter posições nos jogos estratégicos de poder no âmbito social.Basta observarmos algumas conquistas do movimento negro, como a legalizaçãodas ações afirmativas; o movimento dos deficientes, com a ampliação dos debates econquistas legislativas que visam garantir (pelo menos em tese) direitos essenciais;o movimento dos idosos, dos homossexuais, e tantos outros.34 O termo “agenciamentos” é utilizado aqui, a partir de Deleuze, para designar um conjunto derelações materiais e um regime de signos que se caracterizam por uma forma relativamente estável eum funcionamento reprodutor. No entanto, a maneira como o indivíduo participa da reproduçãodesses agenciamentos sociais introduz simultaneamente uma pequena irregularidade, o que liberaseu poder de afecção e resgata sua potência de sentir, pensar, agir, possibilitando a emergência dadiferença (ZOURABICHVILI, 2004).