CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

69pessoal e o bem-estar da comunidade, é atravessada diretamente por esse aspecto,conforme relata Jorginho Escorpião:Com uns dez anos de Lenço de Seda, mais ou menos, tinha festa na rua ea gente procurava movimentar a galera, fazer festa, tudo por conta daassociação - é dia das crianças... - a gente participava. A gente procuravadoar de si o máximo pra poder ver acontecer, e hoje em dia a gente procuraas pessoas e elas pouco doam, você entendeu? (CONTRAMESTREJORGINHO ESCORPIÃO) 31 .A dificuldade que a Lenço de Seda enfrenta, hoje, para conseguir mobilizar aspessoas da comunidade em função de ações coletivas - expressada no depoimentode Jorginho - foi manifestada em outros depoimentos de capoeiristas que compõemo grupo desde sua fundação. Entendemos que isso reflete uma transformação nasconfigurações grupais e nas formas de conexão com as questões sociais. Noperíodo descrito por Jorginho, que compreende os quinze anos iniciais da trajetóriada Lenço de Seda, o grupo contava com grande número de integrantes, queparticipavam efetivamente das atividades da capoeiragem e da produção coletiva deações sócio-políticas que mobilizavam uma significativa parcela da comunidade,conforme descrito anteriormente. Hoje, o grupo da Lenço de Seda em Timóteo émenor, e as ações sócio-políticas já não abarcam grandes segmentos dacomunidade: são micro e pontuais. Acreditamos que a dificuldade de mobilizaçãodas pessoas em função de projetos coletivos reflete a exacerbação doindividualismo na contemporaneidade. Tal exacerbação atravessa também o jogo decapoeira, principalmente no universo da Regional.Como sinalizamos anteriormente, a criação da Capoeira Regional e seureconhecimento como esporte nacional propiciou, simultaneamente, maior inserçãoda capoeira no contexto social, abertura a novas configurações e maiorsuscetibilidade aos atravessamentos e capturas do poder. Nesse processo, acapoeira como prática eminentemente coletiva vai se transformando em show,performances individuais, na medida que incorpora golpes de outras lutas emovimentos acrobáticos. Mestre Reginaldo Véio enfatiza que:No jogo de Angola nós estamos elaborando uma energia, há um dialogo, eesse diálogo haverá de ter uma conclusão. Na Regional eu possointerromper o jogo quando eu quiser. Não se trata de um diálogo que vaichegar ao fim, mas um exercício de disputa corporal, de acrobacia, de simesmo. Angola é um exercício do coletivo, o exercício de diálogo. ARegional é um exercício de si mesmo: você precisa de um cenário - as31 Informação verbal obtida em entrevista realizada em 16/06/2006.