CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

133coloca-se continuamente à prova de si mesmo, acessando um processo deconhecimento de si e transformação contínua, que produz singularidade nas formasde ser e viver, em um exercício de liberdade. De acordo com Pepinha,A capoeira não tem como não ser um movimento de liberdade, (...) Na rodavocê tá aprendendo - e brincando - como é que se liberta desse sistema. Alié lugar disso, por que ali você equilibra o mais forte com o mais fraco e todomundo mostra a sua beleza, botando as coisas nos lugares. Mas a genteequilibra isso ali dentro... Ali você consegue cuidar da energia da roda. Édifícil, você com a bateria, mudar a energia do mundo... uai, só Jesus Cristo(risos). (...) Com certeza você reproduz isso na roda grande da vida: vocênão vai tomar rasteira de descuidado... entende como é que é o negócio?(PROFESSOR PEPINHA) 88A capoeira produz um movimento de liberdade, pois, no jogo de relaçõesestratégicas de poder que se engendra na roda, há um processo de equilíbrio deforças e cada um tem a oportunidade de se destacar, mostrar sua beleza, criarnovas formas de escapar. Com a experiência desse equilíbrio de forças e de energiana roda, o capoeirista, à medida que conquista a malícia, alcança um centramento,uma forma de pertencimento a si, de maneira que o poder que se tem sobre simesmo se intensifica. A experiência da capoeira funciona como catalisador para queo capoeirista possa se conhecer, se transformar e alcançar certo modo de ser, umaforma singular de lidar com a vida. Emerge um processo de similar à conversão a si,a produção de um modo de ser que escapa a dependências e sujeições.Consideramos que o processo de conquista da malícia na Capoeira Angolatem diversos pontos de similaridade com as artes da existência vivenciadas nomundo greco-romano. A produção da malícia é uma prática infinita, um processoque potencializa o conhecimento de si para se transformar continuamente,engendrando singularidade. Essa produção não é uma experiência individual, masconstituída na relação com o outro, em um processo eminentemente coletivo. Namedida em que são alcançados maiores níveis na conquista da malícia, acentua-seo compromisso de orientar e acompanhar novos capoeiristas nesse percurso, o quepropicia a invenção, tanto no âmbito individual quanto coletivo. Como nas artes daexistência, também na capoeiragem há articulações com a política. Na experiênciada Associação de Capoeira Lenço de Seda, observamos a emergência deintervenções micropolíticas em Timóteo, com a irrupção de acontecimentos queproduzem diferenças na vida dessa cidade.88 Informação verbal obtida em entrevista realizada em 12/04/2006