CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

121o respeito à linhagem de mestres é fundamental na conservação da tradição e naconexão com a ancestralidade.Contudo, independente da forma como se processa a emergência de novosgrupos, observamos, na sede da Associação Lenço de Seda, que o grupo sempreestá em transformação e renovação. Durante o período em que desenvolvemos apesquisa, dois capoeiristas se desvincularam do grupo, capoeiristas que estavamafastados retornaram, novos alunos ingressaram, iniciou-se um novo projeto decapoeira na escola, o que traz novas crianças para compor o grupo da sede. Enfim,um processo de movimento e pulsação constantes, com a emergência de encontrosentre adultos e crianças, capoeiristas de Timóteo, de Curitiba e da Itália, entrecapoeiristas formados que compõem o grupo desde sua origem e aqueles queiniciam agora a capoeiragem. Encontros heterogêneos, engendrando singularidadesindividuais e coletivas.6.3.5. A prática de si como uma ação política.As práticas de si podem ser erroneamente compreendidas como exercícioindividual, todavia, de acordo com Foucault (2004) no mundo grego o cuidado de siaparece como condição ética para o governo da polis: “constituir-se como sujeitoque governa implica que se tenha se constituído como sujeito que cuida de si”(FOUCAULT, 2004, p. 278). Portanto, além das práticas de si constituírem-se comoprocesso coletivo por meio da relação com o outro, a história das artes da existênciatem evidente articulação com a política.A experiência da capoeira também se efetiva conectada a aspectos sóciopolíticos.No percurso dos 29 anos da Associação de Capoeira Lenço de Seda emTimóteo, observamos que a capoeiragem não apenas engendrou novos grupos,como esteve diretamente articulada à vida da cidade e funcionou como elementocatalisador de acontecimentos históricos. Conforme descrevemos, a capoeiragem daLenço de Seda constituiu-se como irrupção singular na história de Timóteo,engendrando outros acontecimentos, com diferentes alcances no contexto social.