CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

101. INTRODUÇÃONeste estudo, pretendemos investigar como emergem resistências nomovimento da capoeira. Chamamos atenção para o fato de que o conceito deresistência abordado neste trabalho, inspirado em Foucault, refere-se principalmenteà capacidade de criação, invenção do novo, de diferentes formas de ser e viver.“Movimento” refere-se tanto a se mover e se flexibilizar no ato de capoeirar quanto ase mover no mundo, no universo social, estabelecer articulações entre pessoas egrupos, em todos os níveis de forças materiais e sociais. Mobiliza um desejo de vivere mudar o mundo em uma experiência de movimento social.Por meio da prática prolongada da capoeira emerge a malícia, que não estávinculada à raiz da palavra, que pressupõe a maldade, o mal, mas a um saberconquistado. A conquista da malícia, na capoeiragem, engendra um conhecimentode si e do mundo que potencializa a produção de singularidade, em um processo demovimento infinito. Portando, investigar a resistência na capoeiragem implica emtrilhar um caminho de tradição, luta, contestação e também criação, flexibilidade,reinvenção contínua, articulada ao desejo de produção de novas formas de viver econviver.Segundo Foucault (1977), resistência e poder são conceitos interrelacionados.O poder não é algo transcendente ou uma substância que se possapossuir ou delegar, mas algo imanente, que se manifesta como prática, exercício. Aresistência, por sua vez, é inerente ao poder, ou seja: onde há exercício de poder háresistência:Há sempre, com certeza, alguma coisa no corpo social, nas classes, nosgrupos, nos próprios indivíduos que escapa, de uma certa maneira, àsrelações de poder; alguma coisa que não é a matéria primeira, mais oumenos dócil ou recalcitrante, mas que é movimento centrífugo, a energiainversa, a escapada (FOUCAULT, 2003, p. 244).A questão que propomos é entender como se dá essa escapada, como seengendra a resistência na capoeiragem, mediante diferentes configurações dopoder.