08.08.2015 Views

CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

56O Dexeu Falá é um bloco sem compromisso com as regras burocráticas queenvolvem todas as escolas, um bloco que vai sair com quantos elementostiver, com a bateria que tiver; aberto para o povão se infiltrar durante toda asua passagem. (...) O que interessa é ver as cores preto e amarelo vestidaspor todos que têm alguma coisa pra falar, aberto aos oprimidos e classesque têm a liberda<strong>de</strong> como meta (...) (DEXEU FALÁ, 1982, p.3).A conexão do bloco <strong>de</strong> carnaval com a capoeira está colocada em diversospontos. O processo <strong>de</strong> formação do bloco era semelhante àquele que acontecia nasrodas <strong>de</strong> capoeira: o grupo estava nas ruas, e os que quisessem participar da festapo<strong>de</strong>riam entrar. Além disso, os sambas-enredos e a bateria do bloco eramcompostos, em sua maioria, por capoeiristas. Os enredos apresentados pelo blocoeram criados coletivamente, em reuniões abertas à população da cida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Timóteoe circunvizinhas, e ganhavam forma no grupo com as músicas e alegorias.Inicialmente, apresentavam protestos e contestações, numa perspectiva i<strong>de</strong>ológicamarxista, com ênfase na luta <strong>de</strong> classes. Posteriormente, passaram a girar em torno<strong>de</strong> temas diversos, como ecologia, solidarieda<strong>de</strong>, bem comum, valorização da paz.Contudo, a principal diferença que o Dexeu Falá trazia à cida<strong>de</strong> era a invenção <strong>de</strong>um espaço aberto à alegria e à irreverência, no qual todos podiam participar.4.2.2. A capoeira na Escola Estadual Capitão Egídio Lima.Foi no ano <strong>de</strong> 1984 que aconteceu a primeira experiência da capoeira Lenço<strong>de</strong> Seda no contexto escolar. Em uma primeira aproximação, essa conexãocapoeira-escola parece um tanto conflituosa e inusitada. A capoeiragem possui umaforma <strong>de</strong> organização muito diferente da lógica escolar, acontecendo nas ruas <strong>de</strong>Timóteo <strong>de</strong> forma fluida, abrindo processos invenção. A escola, por sua vez, é umainstituição disciplinar, com estrutura e organização arquitetadas para a vigilância e ocontrole dos alunos. Conforme Foucault (1987),(...) principalmente <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> 1762 – o espaço escolar se <strong>de</strong>sdobra; aclasse torna-se homogênea, ela agora só se compõe <strong>de</strong> elementosindividuais que vêm se colocar uns ao lado dos outros sob o olhar domestre. A or<strong>de</strong>nação em fileiras, no século XVIII, começa a <strong>de</strong>finir a gran<strong>de</strong>forma <strong>de</strong> repartição dos indivíduos na or<strong>de</strong>m escolar: filas <strong>de</strong> alunos nasala, nos corredores, nos pátios; colocação atribuída a cada um em relaçãoa cada tarefa e a cada prova; colocação que ele obtém <strong>de</strong> semana emsemana, <strong>de</strong> mês em mês, <strong>de</strong> ano em ano; alinhamento das classes <strong>de</strong>ida<strong>de</strong> umas <strong>de</strong>pois das outras (FOUCAULT, 1987, p.125-126).Se apresentássemos essa <strong>de</strong>scrição da organização da escolar sem a citaçãodo período histórico ao qual se refere, acreditaríamos estar <strong>de</strong>screvendo uma escola

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!