CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

85capaz. Maquinações corporais, “(...) cujos elementos, órgãos, forças, energias,paixões, temores são reunidos por meio de conexões com palavras, sonhos,técnicas, cantos, hábitos, julgamentos, armas, ferramentas, grupos” (ROSE, 2001,p.172).A partir dessa abordagem, pretendemos investigar como a diferença escapa,redimensiona-se e emerge a partir do corpo, na prática da capoeiragem. Identificarcomo essas experiências corporais diversificadas, conexões em maquinaçõesvariadas - que articulam corpos, música, memória, desejos, terror, força, astúcia,movimentos, ritualidade - podem propiciar a emergência de processos desubjetivação diferentes daqueles modulados na lógica do consumo. Consideramos acapoeira nessa perspectiva, por constatarmos, ao longo de sua história, que aemergência da resistência sempre foi (e ainda é) engendrada através demaquinações corporais.A Capoeira Angola possibilita um diálogo através de perguntas e respostascorporais, com movimentos de inversão, em articulações inusitadas. Reis (1997), aodiscorrer sobre a roda de capoeira, estabelece conexão com o contexto social macroe observa que, para adentrar nesse espaço, o capoeirista faz sempre um movimentode inversão como, por exemplo, um “aú” - movimento no qual as mãos são o suportedo corpo e as pernas ficam soltas no ar. Assim, entra-se no mundo literalmente decabeça para baixo, subvertendo a lógica de uma gramática corporal já instituída.Na experiência da capoeiragem, na roda de Angola, todos os movimentos econexões são convites à subversão corporal, proposições muito distantes do usohabitual que fazemos do nosso corpo, podendo propiciar a ruptura dos contornos desubjetividade.Perguntamos então: as maquinações corporais que se configuram naexperiência da capoeira engendram singularidades nos processos de subjetivação?Tais maquinações podem ser tomadas como experiência que produz uma novaforma de vivenciar, através do corpo, a arte da existência?Partimos do pressuposto de que a experiência da Capoeira Angola, ao seconsolidar na trama histórica brasileira no decorrer de aproximadamente trezentosanos, trouxe, até os dias de hoje, um processo de conexão entre tradição einvenção, que pode produzir subjetivações singulares por meio do diálogo corporal.