CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

28Abib (2004) sinaliza traços de singularidade no surgimento da capoeira,quando diz que ela brotou espontaneamente, de forma heterogênea, em diferenteslocais do Brasil. Aponta que é importante considerar a existência de outrasmanifestações semelhantes à capoeira tal como a conhecemos em nosso país nãosó na África, mas também em vários pontos da América. Ressalta que “(...) nãopodemos desconsiderar o processo híbrido que caracterizou a formação dasmanifestações afro-brasileiras e mesmo as afro-americanas” (ABIB, 2004, p.87).Em relação aos povos africanos que chegavam ao Brasil no período daescravidão, Rego acrescenta que, “além da sua capacidade de imaginação,buscavam os negros elementos de outros folguedos e de coisas outras doquotidiano para inventarem novos folguedos, como teria sido o caso da capoeira”(REGO, 1968, p.32). Mestre Reginaldo Véio, ao discorrer sobre o surgimento dacapoeira, apresenta alguns dos elementos, ou “coisas outras do cotidiano” que searticularam na produção desse “novo folguedo”:O surgimento da capoeira, eu vejo também de uma maneira diferente, claroque não foi uma coisa intencional, foi mais uma coisa que resultou dasconjunturas ali do momento... ninguém se propôs a criar uma luta. E aquiloveio de que maneira então? Veio da lembrança dos animais da África, veiodas lembranças das danças primitivas, veio da necessidade de inventarbrincadeiras pras crianças, pros adolescentes, dar pra eles atividade lúdica,de prazer (...). Então, ali se foram cruzando, inclusive, elementos do branco,elementos do índio, que acidentalmente transitavam ali dentro. (...) Dentrodesse contexto vai resultando - eu imagino - uma coreografia que respondiaàquele contexto todo (...). É um momento muito rico, um fervedouro, umapanela quente fervendo cultura (MESTRE REGINALDO VÉIO) 7A partir da história contada pelo mestre, observamos que a capoeira é umaprática intrincada aos diversos aspectos que atravessam a vida, que traz em sielementos da cultura africana e incorpora outros, próprios de uma experiênciavivenciada no contexto brasileiro, com entrelaçamentos heterogêneos de diferentesgrupos, culturas, saberes, desejos. Uma acontecimentalização que, de acordo comFoucault (2004), emerge através de conexões complexas, com processos históricosmúltiplos, produzindo ruptura das evidências:(...) onde se estaria bastante tentado a se referir a uma constante histórica,ou a um traço antropológico imediato, ou ainda a uma evidência se impondoda mesma maneira para todos, trata-se de fazer surgir uma singularidade(FOUCAULT, 2004, p. 339).7 Informação verbal, obtida em entrevista realizada em 04/03/2006.