CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

303.2. No país escravocrata, dança e luta por liberdadeA capoeiragem surgiu no Brasil em um período no qual predominava umestado de dominação, ou melhor, de dominação-escravidão. De acordo comFoucault (2004), os estados de dominação acontecem em circunstâncias nas quaisas relações de poder se encontram cristalizadas, com poucas possibilidades dereversão, com mecanismos disciplinares rígidos e coercitivos, ou seja, “(...) quandoum indivíduo ou um grupo social chega a bloquear um campo de relações de poder,a torná-las imóveis e fixas e a impedir qualquer reversibilidade do movimento (...)”(FOUCAULT, 2004, p.266).A partir das elaborações de Domingues e Fiusa (1996), destacamos o estadode dominação estabelecido no contexto brasileiro, mediante a relaçãocolonizado/colonizador. O Brasil era uma colônia de exploração sob o modelomercantilista. Conforme Bosi (1998), esse ímpeto mercantil e predatório é o queconstituiu, em termos de acumulação de riquezas, a aceleração econômica damatriz colonizadora.A mão-de-obra escrava estabelece-se em conexão com esse modelo.Segundo Domingues e Fiusa (1996) a escravidão do índio era inviável, pois suacaptura e venda gerariam negócios internos. Além disso, o uso de mão-de-obraassalariada também era inconveniente, por gerar renda que não seria revertida paraa metrópole. Assim, a escravidão de negros africanos configurou-se como aestratégia mais conveniente, pois a compra de negros dos traficantes metropolitanosgerava mais uma fonte de renda para Portugal, que controlou o tráfico negreirodesde o século XV. Autores apontam que, até o final do século XVIII, o Brasil haviarecebido cerca de dois milhões de negros africanos.Nesse cenário, a diferença de cor torna-se “o sinal mais ostensivo dadesigualdade que reina entre os homens; e, na estrutura colonial escravista, ela éum traço inerente à separação dos estratos e das funções sociais” (BOSI, 1998,p.106). Até o século XVII, a sociedade brasileira apresentava uma estrutura socialimóvel e estratificada. Havia basicamente dois grupos isolados: de um lado, oscolonos latifundiários; de outro, a grande massa de negros escravos (DOMINGUES;FIUSA, 1996).