CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

81produz, simultaneamente, práticas de sujeição e autonomia, reprodução esingularidade.Em uma primeira aproximação dos fundamentos da capoeira, tomando suamanifestação mais perceptível e observável, percebemos processos de sujeiçãodiante de um código próprio, nos movimentos e rituais que devem ser respeitados erepetidos, nas relações hierárquicas fortemente marcadas. O respeito à hierarquia éfundamental para preservar a tradição, principalmente na Capoeira Angola: estendeseda relação mestre-discípulo para a relação professor-aluno e a relação entre oscapoeiristas. Durante a participação em um treino, presenciamos o discurso doinstrutor enfatizando a importância da disciplina na capoeira: assim como o instrutordeve acatar as orientações do mestre, o aluno deve respeitar e acatar asorientações do instrutor e cada capoeirista iniciante deve respeitar aquele quepratica a capoeira há mais tempo, pois se pressupõe que esse já tenha alcançadomaior grau de conhecimento na arte da capoeiragem.Na roda de capoeira, podemos tomar como prática de sujeição os códigos erituais que devem ser observados e repetidos: aguardar o toque e a autorização domestre para iniciar o jogo, respeitar a interdição do berimbau gunga 36 , que, nasmãos do mestre, dita o ritmo do jogo e pode finalizá-lo quando necessário. Noentanto, nessa mesma roda são produzidas práticas de autonomia, exercícios deliberdade. Mestre Reginaldo Véio relata que, na roda, os próprios códigos dacapoeira são subvertidos, reinventados:Às vezes, ela quebra, inclusive, os próprios princípios que ela mesmapropõe como estruturantes. Por exemplo: quando eu estou jogandocapoeira, chega um dado momento que eu saio para uma “chamada”. Achamada de Angola é o momento em que eu paro para descansar, para mereorganizar. A chamada nos chama. Quando eu faço o gesto da chamadaestou propondo um princípio, um fundamento: é o momento de fazer uminterregno. Acontece que, mesmo sendo esse um princípio fundamental, ooutro tem o direito de chegar perto de mim e me dar uma cabeçada norosto. Então, nós dois sabemos que o princípio é aquele, nós doispraticamos o princípio ali no teatro vivo da coisa, sem os princípios a coisanão funciona, mas é possível se reverter até os princípios, então ela éreinvenção o tempo todo (MESTRE REGINALDO VEIO) 37 .Durante o jogo, no diálogo dos corpos, o mais importante não é a repetição oua sujeição, mas a invenção, a capacidade de articular os códigos e movimentos36 Na composição da bateria na Capoeira Angola tem-se três berimbaus: o gunga, o médio e oviolinha. O berimbau gunga é o maior e deve ser tocado pelo mestre ou pelo capoeirista de maiorgraduação dentre os presentes na roda. O gunga, por sua vez, direciona e demarca o ritmo do jogo.37 Informação verbal obtida em entrevista realizada em 04/03/2006.